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始覺

始覺

本覺義者,對始覺義說。以始覺者,即同本覺。雖複名覺,即是不覺故。

基本介紹


【始覺】
大乘起信論》描述眾生在修行過程中之覺悟現象的用語。此詞與‘本覺’、‘不覺’二詞在義理上是相關連的。‘本覺’是指眾生本來具有的覺性。自無始以來,此覺性即為無明妄楨珨棯苤A猶如能照物之鏡,為塵垢所覆蓋而使鏡面之照物功能暫失,此謂之‘不覺’。若經過不斷的修持,祛除無始以來之迷昧無知,將覺性陸續顯露,此猶如將障覆鏡面之塵垢陸續清除,則能逐漸顯出其照物之功能。此即為‘始覺’。
◎附︰《大乘起信論》(摘錄)
所言覺義者,謂心體離念。離念相者,等虛空界,無所不遍,法界一相;即是如來平等法身。依此法身,說名本覺。何以故?本覺義者,對始覺義說。以始覺者,即同本覺。始覺義者,依本覺故而有不覺,依不覺故說有始覺。又以覺心源故,名究竟覺;不覺心源故,非究竟覺。此義云何?如凡夫人覺知前念起惡故,能止后念令其不起。雖複名覺,即是不覺故。如二乘觀智,初發意菩薩等,覺於念異,念無異相,以舍粗分別執著相故,名相似覺。如法身菩薩等,覺於念住,念無住相。以離分別粗念相故,名隨分覺。如菩薩地盡,滿足方便,一念相應覺心初起,心無初相,以遠離微細念故,得見心性,心即常住,名究竟覺。
[參考資料] 《大乘起信論義記》卷中;《起信論疏筆削記》卷三;《釋摩訶衍論》卷三;高崎直道(等)《如來藏思想》。