曾國藩家書

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生；清朝湖南長沙府湘鄉白楊坪（今為湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪）人。中國近代政治家、軍事家、理學家、文學家，與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”。曾官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯，達到清朝歷史上漢族文人為官的高峰，其謚號“文正”即為清朝文官的高級別謚號。他一生奉行為政以耐煩為要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。

編譯者，李金水。

曾國藩自清道光二十年至同治十年前後30年的翰林院和從軍打仗生涯中共有1500封信留世，這本《曾國藩家書》選取其中部分信件。內容上至曾國藩寫給祖父母、父母，中對兄弟，下及寫給子侄，多為家務、勸誡，有國事，有政務，有軍事指示，有人物評論，還有讀書、寫字、作文的理念。全面細緻顯示了在風雲變化的晚清背景下，這位力挽狂瀾的歷史重臣的心路歷程，從側面講述他是如何成功的以及被人稱道的家風何如形成，讓每個讀者從中見微知著，有所悟有所得。這一部家書足以體現出他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，並使其成為中國封建社會的精神偶像。

★晚清重臣曾國藩封一等毅勇侯，被譽為“晚清名臣”“官場楷模”。他學問、文章兼收並蓄，實現了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，贏得了“道德文章冠冕一代”的稱讚，被譽為“中華千古完人”。

其言傳身教對於曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續發展都奠定了紮實基礎，值得今人借鑒。

★曾國藩一生立德立言，但他留給後世最重要的遺產還是曾氏家風。

《曾國藩家書》中有一套完整可師的治家理論體系；適合每個面對家庭教育困惑問題的人閱讀使用。

100多年來未見有紈絝子弟，曾氏家族在其後代有英才層出不窮，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代傑出人物。這不能不說是曾國藩家庭教育思想的成功。

有人說，清代中興名臣曾國藩13套學問，流傳下來的只有一套，那就是《曾國藩家書》。

——南懷瑾

吾謂曾文正集，不可不日三複也。——梁啟超

帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。——蔡鍔

知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。——左宗棠

目　錄

京宦生涯

修身之道 2

讀書之道 17

治家之道 49

為官之道 76

養生之道 90

窘困的團練大臣

修身之道 94

讀書之道 103

治家之道 118

為官之道 135

用人之道 139

人生巔峰

修身之道 164

讀書之道 193

治家之道 209

用人之道 243

養生之道 281

餘暉殘照

修身之道 298

讀書之道 310

治家之道 314

為官之道 326

養生之道 340

附錄：曾國藩做人36字訣 355

京宦生涯

（1840年-1852年，收錄曾國藩從道光二十年至咸豐二年的家書）

修身之道

只有進德修業兩事靠得住

（1844年10月10日與諸弟書）

四位老弟左右：

昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。

四弟七夕詩甚佳，已詳批詩后；從此多作詩亦甚好，但須有志有恆，乃有成就耳。余於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人，可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。

吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算余了一文錢；德業並增，則家私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫，當面拜為門生。后其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加卧薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。

九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遣去之後，家中亦甚整齊，問率五歸家便知。《書》曰：“非知之艱，行之惟艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後，當以九弟言書諸紳而刻刻警省。季弟信天性篤厚，誠如四弟所云“樂何如之”。求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示，余不具。

兄國藩手草

道光廿四年八月廿九日

【註釋】

丁艱：原指遭父母之喪，后多專指官員居喪。黜：降職或罷免。

【精彩點評】

曾國藩在這封信里，告誡家中兄弟，功名富貴是變幻莫測的，不能掌握，只有建立功德和修習學業才是自己能夠把握的。功德積一分，我們就能增長一分，學業增進一分，我們就得進一分，但功德和學業的修養需要一天天的積累，不能促成，一分分的積累才能使家業興旺。他還舉了個例子證明人生的事情不能自己掌握，而增進學業，自己能否抓住機會，則是自己能把握得住的。面對挫折，不能聽天由命，要繼續努力，加強卧薪嘗膽的功夫，不可荒廢了學業。

努力了不一定成功，但不努力一定不能成功，成功就掌握在我們自己手中。有人抱怨沒有成功的機會，其實，有時候成功的機會就在我們身邊，只是你沒有把握住。另一方面，是成功的機會的確還沒有來。不過，機會也需要我們自己去創造，這樣才能加速成功的到來。

【經典格言】

做個光明磊落、神欽鬼服之人

（1850年2月20日與諸弟書）

澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下：

正月初六日接到家信三函：一系十一月初三所發，有父親手諭，溫弟代書者；一系十一月十八所發，有父親手諭，植弟代書者；一系十二月初三澄侯弟在縣城所發一書，甚為詳明，使遊子在外，巨細瞭然。

廟山上金叔不知為何事，而可取“騰七之數”？若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手，能令鬼服神欽，則自然識日進氣日剛。否則不覺墜入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎。諸弟現處極好之時，家事有我一人擔當，正當做個光明磊落、神欽鬼服之人，名聲既出，信義既著，隨便答應，無事不成，不必愛此小便宜也。

父親兩次手諭，皆不欲予乞假歸家。而予之意，甚思日侍父母之側，不得不為迎養之計。去冬家書曾以歸省、迎養二事與諸弟相商。今父親手示既不許歸省，則迎養之計更不可緩。所難者，堂上有四位老人，若專迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位並迎，則叔母病未全好，遠道跋涉尤艱。予意欲於今年八月初旬，迎父親母親叔父三位老人來京，留叔母在家，諸弟婦細心伺候。明年正月元宵節后，即送叔父回南，我得與叔父相聚數月，則我之心安。父母得與叔父同行數千里到京，則父母之心安。叔母在家半年，專雇一人服侍，諸弟婦又細心奉養，則叔父亦可放心。叔父在家，抑鬱數十年，今出外瀟灑半載，又得觀京師之壯麗，又得與侄兒侄婦侄孫團聚，則叔父亦可快暢。在家坐轎至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺候老人開船后，澄弟即可回家。船至漢口，予遣荊七在漢口迎接，由漢口坐三乘轎至京，行李婢僕，則用小車，甚為易辦。求諸弟細商堂上老人，春間即賜回信，至要至要！

李澤縣、李英燦進京，余必加意庇護。八斗沖地，望繪圖與我看。諸弟自侍病至葬事，十分勞苦，我不克幫忙，心甚歉愧！

京師大小平安。皇太后大喪，已於正月初七日廿七日滿，脫去孝衣。初八日系祖父冥誕，我作文致祭，即於是日亦脫白孝，以後照常當差。心中萬緒，不及盡書，統容續布。

兄國藩手草

道光三十年正月初九日

【註釋】

著：建立。

【精彩點評】

在這封家書里，曾國藩迎養父母和叔父，連途經之處的車馬安排都一一安頓好，心思縝密可見一斑。父親兩次書信里都拒絕曾國藩請假回家探親，曾父為兒子著想、讓兒子顧全事業不要為家所累的好父親形象變得鮮明親切起來。即使隔著百年歷史鴻溝，父母一心為兒女的無私情感與現代一般無二，值得歌頌。

從信中我們還可發現曾國藩不僅孝順父母，對叔父母也關懷備至。曾國藩的叔父曾驥雲（1807—1860），字高軒，只比曾國藩大四歲，年齡的接近，使他與曾國藩的關係異常親近。幼年時，他們如“兄弟”般相處長大，叔侄一起讀書、一起玩耍，曾驥雲處處關懷呵護曾國藩。成年後，即使是離開家鄉在外求學，抑或是在京城做官，或是在各地從政治軍，曾國藩總是在家書中關心著叔父曾驥雲的身心健康、起居生活，像對待父親那樣敬重著曾驥雲。