守弱
守弱
道家哲學,謂之以弱勝強,以柔克剛。
謂“,彼,”,,“喜,怒,,苦,玄,非”。“待勢尊,須財富,須強;財貨,貪勢,貴,賤危;形志,各居宜。”
守弱、謙虛懷若谷。,柔弱,碰阻礙改形狀;圓盛器則圓,盛器則,似乎,旦蓄洪則岩石阻擋。——漢武帝 劉徹
存強弱,強,弱。弱永弱勢,強恆強嗎?強勢弱勢?強弱勢轉化?著古籍整專樹,根據晉臣杜預強弱“勢”散論述,整編著非具價值《守弱》。義:、弱準確 弱否,遮掩弱份,盲強居。准,貪戀虛榮守份,境糟。《守弱》誡,弱羞恥,羞恥敢視,勇。錯,弱幸運始。二、弱堅守根 弱短,絕弱。,弱優,善。《守弱》訴,弱善良、純樸、忍、寬容、誠寶貴財富,根,堅守,弱充希。、弱化劣勢優勢 弱劣勢共睹,弱錯。弱必怨艾,灰冷。,優劣勢轉化。《守弱》,弱貧窮、缺陷、卑賤升保依靠,弱視善節,弱勝強、弱轉強奇迹。值提,《守弱》站哲,強提肯忠。強調絕強,強某弱。強“強恆強”,。《守弱》廣泛眾,價值厚。《守弱》著杜預晉初臣,武,稱“杜武庫”。杜預“守弱”論術偶。審視歷,“守弱”保、及跡秘密器。演繹弱轉強、強恆強程。史載、杜預步步升,逢節,禮品,晉武帝身邊的寵臣送去,又親書慰問信,身段十分柔軟。有人向他質疑,杜預回答說:“我以一個弱者出現,便會消除別人的忌恨,省去許多麻煩。‘弱’的妙處還有很多,只是人們視而不見罷了。”的確,人們對“弱”的妙處知之甚少,其實,“鋼”的強度是由於它的韌性決定的,只要正確認識和善加利用,“柔弱性”它不僅不是短處,恰恰是立身的巨大長處。“柔弱處上,剛強處下,”便是講的這個道理。不言而喻,這是一種極具實用性的大學問一種文學術語。
敬強篇 卷一 世之強弱,天之常焉。強者為尊,不敬則殃,生之大道,乃自知也。君子不懼死,而畏無禮。小人可欺天,而避實禍。非敬,愛己矣。智不代力,賢者不顯其智。弱須待時,明者毋掩其弱。保愚篇 卷二 奉強損之,以其自亂也。示弱愚之,以其自謬焉。人不知者多矣。知之幸也,不知未咎。智以智取,智不及則乖。愚以愚勝,愚有餘則逮。智或難為,愚則克之,得無人者皆愚乎?上不忌愚,忌異志也。下不容詐,容有誠也。上明而下愚,危亦安。下聰而上昏,運必盡。言智者莫畏,畏言愚也。安貧篇 卷三 貧無所依,不爭惟大; 困有心賊,抑之無恙。不惡窘者,知天也。惰以致貧,羞也。廉以不富,榮也。蹇以無貨,嗟也。貴生敗兒,賤出公卿。達無直友,難存管鮑。勿失仁者終富,天酬焉。莫道苦者終盛,人敬矣。抑尊篇 卷四 尊者未必強,名實弗契也。霸者存其弱,勝敗無常焉。弱不稱尊,稱必害。強勿逾禮,逾則寇。不罪於下,禍寡也。目無貴賤,君子也。心繫名利,小人也。君子尊而澤人,小人貴而害眾。至善無跡,然惠存也。至尊無威,然心懾耳 守卑篇 卷五 人卑莫僭,羸馬勿馳。草木同衰,威存其榮。君不正臣譎,君之過也。上無私下讜,上之功也。功過由人,尊卑守序。卑不弄權,輕焉。寵不樹敵,絕焉。陋不論道,暴焉。堪親者非貴,遠之不辱也。毋失者乃節, 恃之者必成矣。示缺篇 卷六 天非盡善,人無盡美。不理之璞,其真乃存。求人休言吾能。悅上故彰己丑。治下不奪其功。君子示其短,不示其長。小人用其智,不用其拙。不測之人,高士也。內不避害,害止於內焉。外不就禍,禍拒於外哉。忍辱篇 卷七 至辱非辱,乃自害也。至忍非忍,乃自諒也。君子不怨人,怨天也。小人不畏君子,畏罰也。君子小人,辱之可鑒焉。強而無仁,天辱之。弱而不振,人辱之。辱不滅人,滅於縱怒。大辱加於智者,寡焉。大難止於忍者,息焉。恕人篇 卷八 天威貴德,非罰也。人望貴量,非顯也。恕人恕己,愈蹙愈為。君子可恕,其心善焉。小人可恕,其情殆焉。不恕者惟事也。富而憐貧,莫損其富。貧而助人,堪脫其貧。人不恕吾,非人過也。吾不恕人,乃吾罪矣。弱勝篇 卷九 名弱者,實大用也。致勝者,未必優也。弱而人憐,憐則助。劣而人恕,恕則幸。庸而人納,納則遇。以賤為恥,其人方奮。以拙為憾,其人乃進。無依者自強,勢所迫焉。賢以義勝,義不容惡也。忠以誠歸,誠不輸奸也。