六律

律是古代樂音標準名,黃帝時代切竹為管,以管子長短分別聲音的高低清濁,樂器的音調就以此為準,制定了十二調，也叫十二律,各有固定的音高和名稱。十二律又分為六律和六呂，從低音算起，十二個音階中，排列奇數的六個調叫律，排列成偶數叫呂。六律與六呂,既具有物相的聲,同時具有質象的音；既是音樂名詞，又和修身有密切聯繫。

在十二律中，六律也叫六陽律，分別是指：黃鐘（huáng zhōng）、太簇（tài cù）、姑洗（gū xiǎn）、蕤賓（ruí bīn）、夷則（yí zé）、無射（wú yì）；六呂也叫六陰律，分別是指：大呂（dà lǚ）、夾鍾（jiā zhōng）、仲呂（zhōnglǚ）、林鐘（lín zhōng）、南呂（nán lǚ）、應鐘（yìng zhōng）。

一般來說，黃鐘對應現代樂曲的C調；大呂對應現代樂曲的C調；太簇對應現代樂曲的D調；夾鍾對應現代樂曲的D調；姑洗對應現代樂曲的E調；中呂對應現代樂曲的F調；蕤賓對應現代樂曲的#F調；林鐘對應現代樂曲的G調；夷則對應現代樂曲的G調；南呂對應現代樂曲的A調；無射對應現代樂曲的A調；應鐘對應現代樂曲的B調。

古代的六個音律。

①通指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射六陽律與大呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘六陰律。

②由於律呂的發音，陰陽相生，左右旋轉，能發出許多聲音，周而復始，循環無端，所以用六律來比擬十二經脈在周身循環的統一性。《靈樞·經別》：“六律建陰陽諸經，而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈。”

③專指六陽律。把六陰律稱為六呂。《靈樞·邪客》：“天有六律，人有六府。”

《呂氏春秋》中最早記載十二律對應十二月，《初學記》中也有詳細記載。其中，黃鐘對應地支中的子時，也對應一年中的十一月；大呂對應地支中的丑時，也對應一年中的十二月；太簇對應地支中的寅時，也對應一年中的正月；夾鍾對應地支中的卯時，也對應一年中的二月；姑洗對應地支中的辰時，也對應一年中的三月；仲呂對應地支中的巳時，也對應一年中的四月；蕤賓對應地支中的午時，也對應一年中的五月；林鐘對應地支中的未時，也對應一年中的六月；夷則對應地支中的申時，也對應一年中的七月；南呂對應地支中的酉時，也對應一年中的八月；無射對應地支中的戌時，也對應一年中的九月；應鐘對應地支中的亥時，也對應一年中的十月。

六律是萬事萬物的根本。《史記・律書》中說:“王者制事立法,物度軌則,壹稟於六律,六律為萬事根本焉。”意思是說：帝王掌握事態，建立法紀，對物品進行度量，確定準則，一概要承受六律的控制，六律是萬事萬物的根本呀。

慧識悊學文化時期,聖悊們通過修身認識到六律之音對生命的巨大滋養作用,這六種陽性的“S”玄曲音波既有傳輸功效,也對人們的身體和精神有營養作用。

用六律之音製作萬應靈藥,產生藥到病除的心藥、救藥、聖葯、神葯、仙藥。

道德文化認為，經典誦讀的強大生命力,正是因為把握著五音六律之音展開實踐,所以能發揮出《尚書·大禹謨》所倡導的“正身之德,利名之用,厚民之生”的三重功效。

從修身文化傳承來看，像《易經》、帛書《老子》這些文化元典，都是一部部五音六律極其豐富的交響曲,只要人們恭敬、熟練地堅持誦讀,就是在進行以德修身和養生的實踐。當誦讀的“聲”和“音”與天德地氣的韻動音波相應,就能促進自身的天人合一實踐。

總的來看，六律的出現，讓中國樂器的音調有了標準，為中國音樂的發展夯實了基礎。同時，古人通過修身認識到六律之音可以滋養身心,所以應該本著“古為今用”的態度，深入了解六律的特點，做好當下的修身治事。