沈丘貢土布

沈丘縣汗青久長，文化積澱深厚，春秋時為楚之寢丘邑地，因此而得名，自古就有“梁、宋、吳、楚之沖，齊、魯、汴、洛之道”之稱。寢丘大地具有數千年的紡織文化和傳統工藝，是中原地區土織布的開端地之一。據《沈丘縣誌》記錄，在清朝乾隆年間就有“當代之布數中原，中原之布在相國（今沈丘）”的記述。

沈丘貢土布汗青久長、工藝奇特，規格分大布、小布、帶布3種；辨認有藍緯紗、紅緯紗、本色布；花色分紅、白、藍、黑、棕等40多種顏色；品種有平布、踏布、提花布、格子布、手巾布等100多個。布質細、平，色彩壯麗，雅觀實用。縫製冬衣，禦寒保暖性好；縫製夏衣，透氣性強，吸汗又涼快。

相傳乾隆下江南時在神縣（今沈丘老縣城地點地）發明白三寶：瓊漿、饅頭和土布，即如今的兆豐貢酒、顧家饃和貢土布。

相傳，在乾隆四十九年（1784年）暮春時節，乾隆與侍從一起來到位於安徽接壤處的神縣縣城，在城南門的一個露天茶室里品茗。當時已近夏季，又逢太陽當頭，乾隆喝過茶已是滿頭大汗。他一邊品茗一邊用面巾擦拭額頭的汗水，綾羅織就的上身單衣已被汗水浸濕，貼在肩背上。而劈面一個穿土布馬褂的老者則泰然自若地品茗，偶爾會用袖口打掃額頭的汗珠，但不絕不見老者身著的土布馬褂有被汗水浸濕的陳跡。乾隆過細審察老者的土布馬褂，只見其不但做工精密，並且膠泥色的布料經緯明白……

老者見有人審察本身的馬褂，欠盛意思地說：“老百姓家的土布衣服見不得世面的，只是夏季穿上這粗布衣服，不但堅固還很吸汗呢……”聞聽此言，乾隆對老者的粗布馬褂大加讚賞。

當晚，縣令得知乾隆微服私訪到了神縣，並且對土布馬褂很感喜好，立即招來縣裡幾個很有光榮的成衣，想用土產的棉布為天子做個時令馬褂。但天子身著都是象徵皇室的黃顏色布料，而坊間的黃顏色布料是用石榴皮染成的，當時櫻桃和桃子都在市面上叫賣了，那邊還會有石榴皮啊？一成衣陳訴縣令，曾聽本身的師傅說，用苦楝樹根和桑樹根皮壓出汁，漿染出的衣服色黃。無奈之下，縣令連夜命人將誰人遇見乾隆的老者找來，根據老者所形貌的胖瘦特性給乾隆做了一件夏令時節的黃馬褂。

第二天，乾隆穿上用土布做成的黃馬褂后，感觸非常愜意，不絕穿了3天還不肯換下，並囑咐縣令，可以將其作為貢品奉送到朝廷，每次只要一兩匹，不可強征強捐。自此，鄉間土布與兆豐貢酒和顧家饃同樣成了該地供奉乾隆的貢品。

布衣土布，得到乾隆青睞

土布是人們用紡車紡織成棉紗后，用木製的織布機一梭一梭經心編織而成。手織老粗布的工藝極為巨大，從采棉紡線到上機織布，要顛末大巨微小72道工序，此中告急工序為以下幾道：軋花→彈花→紡線→漿線→屯線→落線→經線→刷線→做綜→闖杼→掏綜→吊機子→織布→了機。

據沈丘貢土布網路人張奪目先容，在改革開放初期，沈丘的工農業漸漸走向繁榮，城鄉住民生存產生了顯著厘革，人們開始尋求時尚。滌綸布、迪卡布代替了老土布，人們的衣著開始變得光顯，老土布漸漸淡出了人們的視線。從當時起，張奪目就不絕網路當時稀缺的各式百般的老土布。

聽說張奪目與貢土布的深厚感情緣起其愛人王翠梅。王翠梅12歲喪母，喪母后她就開始代替母親紡棉織布，用以一家老少的穿衣和鋪蓋。從上世紀80年代至今，張奪目匹儔及家人的穿衣和鋪蓋都是王翠梅一手置辦的，家裡收藏的各色老土布多達500多塊。

王翠梅的家在沈丘縣石槽鄉，那邊生產的老土布花色式樣富厚。改革開放前，家家戶戶都靠紡花織布到集市上去變重生存用品。王翠梅在40多年的紡花織布中練就了一手絕活，談起織布的進程更是如數家珍——

彈棉花。棉花去籽時，易板結，纖維紊亂，以是必須顛末加工使纖維蓬鬆，紋理底子劃一。其加工進程就是用弓弦彈撥。大木製弓，緊繃弦線，並以細繩系弓背中心，另一端系在一根細且有彈性的細竹竿上，竹竿插在彈棉者背後；彈棉者左手握弓使弦線打仗棉花，右手持彈柱，用力敲撥，擊打弦線使其振動，使棉花纖維在弦線振動中發散蓬鬆。並在彈撥中使棉花鋪放勻稱后，用棉拍壓平成卷，即成棉花絮。

搓棉條。在平整的台板上，鋪上布；攤開棉花絮卷，用手撕扯以進一步理順纖維，使其成為長尺半、寬3至4寸的方塊；用棉條杆子順一長邊壓住並捲起，再用棉條板順捲起的邊往前推卷，前後勻稱地推搓3至5遍，不可太緊，使其鬆軟，此時抽出杆子即成棉條。

紡紗。紡紗者坐在草墊上，與紡車成30度左右的角，面對錠子牢固處；把搓好的全部棉條束掛在紡車內側大柱上，右腳順勢踏在紡車橫樑上；毗連錠子與搖車的傳動帶並裝好錠子，在錠子轉動部分點上菜油，錠子前部套上用高粱殼剪成的紗芯，順逆時針卷緊；左手取一根棉條捏住一頭，右手在棉條前頭扯擰出少許棉花纖維邊拉邊擰成紗頭，拉至富饒長后，把紗頭夾在紗芯的卷合處繞上幾圈使其牢固在錠子的紗芯上；左手無名指、小拇指輕扯棉條，大拇指、食指、中指輕管棉條頭，右手搖車柄，同時拉、逆時針搖，用力得當，勻稱、精密的紗就紡出來了。將紡織好的棉紗顛末漿線后，再顛末經線、刷線、做綜等工序，將各色花線架到織布機上就能織布了。

王翠梅還特別指出，在整個織布的進程中，難度最大的就是染色和蒸煮工序了。秋冬時節，人們將紡好的紗，從紗芯上繞到小搖車上，取下成圈並充實晾乾，接下來就是染色工序，最常見的土布顏色分為白色、膠泥色、黃色、灰色、赤色和玄色。最初由於缺乏質料，染色是純手工的物理上色。白色是泡出來的，黃色是用石榴皮染成的，灰色是用白酒加土木灰染成的，等等。以後隨著漿染工藝的遍及，絕大部分土布線都是通過漿染作坊漿染出來的。有漿染街市商人販子街市商人街市商人販子拉著架子車走村串戶收線染布，打掃了不少農家漿線染布的困難，固然花色品種也漸漸富厚起來。在當時坊間盛行的五撮梅就是用紅線織成的，兒童衣服多數採取小印花，炎天穿的淡色衣服大多是白色或膠泥色，春秋為藍色或黃色，冬季則為玄色或深藍色。

隨著當代紡織業的生長，近些年手工生產的土布漸漸失去市場，民間購銷底子克制了，無論是在沈丘陌頭或是墟落，已經很難在人們身上尋覓到土布的影子，零散見到的只是農家的被褥、農村老太的頭巾或是老夫穿的土布鞋。上世紀90年代初期，當時還在沈丘郵政部分變亂的張奪目發明一種徵象：常常有幾名泰國人到該縣石槽鄉和蓮池鄉一帶高價收購棉布床單，一條床單是由兩三塊50厘米寬的土布縫接而成，能賣50元左右。張奪目探詢后得知，這幾名泰國人收購的土布在外洋轉手倒賣的代價是國內的五六倍，張奪目在為祖祖輩輩留下的手工藝品傳播到外洋被人贏利而痛惜的同時，也為土布不被人存眷這一徵象而憂心。2009年，張奪目開始在該縣石槽鄉探求農戶生存的織布機及配套步調，同時尋訪會織布紡線的老人，找算將沈丘的貢土布開闢出來使其重放色澤。此舉得到了該縣有關部分的高度器重，並在資金和園地上賜與了大力大舉放蕩縱脫縱脫扶持。

顛末一系列的張羅，張奪目從農村找來了10多部老式的織布機，粉碎的找老木工補綴，織布機不敷用，他爽性掏錢請木工製作新織布機。在他的積極下，100多名本地中老年婦女重新拾起了棄捐多年的活計。很快，本地出現出“戶戶皆聞機杼聲，個個搶當紡織娘”的場景，好像又回到農耕紡織的長遠韶光。在這100多名紡織女機靈的手中，五顏六色的棉線變成了花格子棉布。彩色的土布床單堅固耐用，圖案新奇。一些瀕臨失傳的傳統色織、染織工藝也因此重新抖擻出勃勃氣憤。

採訪中，該縣文改辦認真人王超峰向記者先容說，日前，在鄭州舉行的首屆河南民間藝術節展覽會上，貢土布奪得了布藝類一等獎。對此該縣高度器重，決定在現有貢土布生產基地的底子上，加大投入，將傳統工藝與當代工藝有機融合，將貢土布當做一項傳統的向陽財產來做，並利用貢土布開闢出中國結、大囍字、十字綉等當代人所喜好的時尚用品，讓這一草根工藝抖擻出新的色澤。