龍鳳山

武都真可謂名山彙集，古剎遍地。其中當地有名的龍鳳山，據說為武都四大名山之一，位於武都城東30公里。傳說從前有一龍一鳳，鳳從東飛來，龍尾隨而至，在此嬉戲，龍飛鳳舞，落地為山，山鳴谷應，瑞相感人，因此而得名。后在龍山建一座佛寺，鳳山建一座道觀。龍鳳山遂成為一處人文與自然景觀相融合的風景區，也是武都東北部的天然避暑勝地。根據重建鳳山真武殿出土文物說明，龍鳳名山的道觀和佛寺均建於東漢時期，與其支脈花果山的漢王寺建於同一時期。山不在高，有仙則名。自漢至唐以來聞名遐邇，因此成為當地名山。

在一個雨後的下午，經當地學者劉佐才老師帶路，記者一行驅車踏訪武都名勝龍鳳山。

汽車在崎嶇的山路上爬行。據說近年來對武都至龍鳳山巔的路也時有修築，但山路的確窄小顛簸。當車艱難行至山腰很高處的一個村社邊，路已經極度狹窄，車輛無法行走。記者只好和劉老下車步行，但是因雨後泥濘，人力也僅到達村頭一個小山尖上。雖然可以看到不遠處的龍鳳山頭，只能望山興嘆，無緣親臨參訪。

劉老索性指點著龍鳳山各處的景點，向記者比劃解說。據劉老介紹，龍鳳山的石蓮，是稀有罕見之物，共有五朵石蓮，像朵朵蓮花，活生生地生長在龍鳳山頭上。其中鳳頭山的那朵蓮花是龍鳳山最高之峰。鳳頭山峰，就像一朵石蓮，獨出雲峰，道觀真武殿建在蓮花台上。大石蓮旁邊有一朵小石蓮，這一大一小便是龍鳳山鳳頭上的兩朵石蓮。

在鳳頭與龍頭中間山埡壑的路下，有兩朵石蓮，也是一大一小。在林蔭之下，一朵大石蓮之上豎一巨石，像站著一頭白象。另一朵小石蓮在離此30米處的林蔭之中。

龍鳳中間山上的石蓮最神奇，直徑約5米，石圍約15米，中間綻開如花瓣，還有一朵蓮蓬。石蓮旁邊有一卧石，形似一條鯉魚，又像一隻小船。

傳說，億萬年前，這裡是海洋，龍鳳山是海上的一個小島，觀音菩薩曾經在小島上修鍊。小島旁邊是觀音菩薩的蓮花池，池邊停泊著一隻小船。觀音菩薩常常乘坐小船出海。後來海枯池干，池中蓮花、蓮蓬和小船全部化石為影。觀音菩薩則離開此地雲遊普陀去了，給這裡留下了蓮花、小船的石影和美麗的傳說。

據說還有更多此類奇景和民間傳說相映襯。但最有名的還是石觀音和觀音泉。在龍鳳中間山北面，漢王至甘泉公路之下的林蔭中，豎著一個獨特的巨石，遠觀近看都如觀音菩薩。因此，老百姓說，那是石觀音。在石觀音旁邊約50米的地方，有一清泉名觀音泉。據說為觀音菩薩點出，水質冬暖夏涼。老百姓說，飲了泉水之後，可以消災避難，治療多種疾病。遠近村子的老百姓常到該泉飲水，或取水回家。

龍鳳山麓風景如畫，雨後的空氣清新濕潤，在這樣的意境中聽劉老興緻勃勃地講述遠古傳聞，也算是沒有白來龍鳳山一趟。據記者所知，各地多有以龍和鳳命名的山或者河流，那麼關於武都這座龍鳳山的命名又有什麼樣的傳說淵源呢？

下山的途中，劉老娓娓道來，又向記者講述了一個充滿詩意的故事。

傳說鳳凰產於秦嶺大山之中，那裡氣候溫和，風景優美，是鳳凰聚居繁衍生息的地方。在很早以前，一隻鳳凰飛出大山，墜於秦地，起飛困難。恰遇秦王出遊，發現地上有一隻鳳凰，便親手撫摸，之後扶起。並說：鳳仙，你為何落於此地？現在好了，你可以飛向藍天。鳳仙謝過秦王的扶救之恩，徐徐升空飛去。秦王扶起鳳凰的地方后被命名為扶鳳，鳳凰高翔之地命名為鳳翔。

鳳凰一路飛來，留下許多遺跡，後來這一路與鳳凰有關的地名，據說都與這隻鳳仙有關。

話說鳳仙飛越秦嶺時，被那裡的青龍發現，青龍隨後躍起，尾追鳳仙而來。鳳仙飛行到該地甘泉河源頭，發現下面有許多奇石美景，有石蓮、石船等。它想，這可能就是觀音菩薩曾經修行過的清凈聖地。便徐徐落地。騰空而來的青龍，發現鳳仙已落地休息，於是它也落到鳳仙對面。

青龍與鳳仙相遇之後，突然被眼前鳳仙產生的幻影所迷惑，心生一痴。等它醒過神時，已被天庭太上老君察覺，天神一刀揮來砍傷青龍。鳳仙連忙上前，正欲說話之際，太上老君又用手指一劃，龍鳳立時化山為影，並把頭置於東西兩面，形成兩個山巔，即西為龍頭，東為鳳頭，故稱龍鳳山。

從此以後，每當雲霧罩定大山之後，雲霧中便有龍鳳飛舞。龍與鳳也著實常為百姓興雲降雨，剪惡驅邪，保一方清平。

當地僧、道弟子和眾百姓為念龍鳳護佑之恩，便於龍頭上建起一座寺院，於鳳頭上建起道觀，自從寺院、道觀建起之後，風調雨順，百姓安寧。每年三月三道觀廟會日，四月初八佛寺廟會日，周圍各村社的善男信女，就會扶老攜幼，盛裝上山祭祀。

漢王寺訪古

車沿著龍鳳山南麓而下，到達花果山漢王寺門口。花果山是龍鳳山的支脈，漢王寺修建在花果山山頭，距武都城東12公里。

據劉老介紹，漢王寺與龍鳳山佛寺道觀建於同一時期，屬於龍鳳山脈主要文化遺存。由於它名稱獨特，其來源便變得神秘，在當地民間說法不一，傳聞頗多。

新修建的漢王寺上為佛寺、中為道觀、下為龍王廟，據說模仿舊寺形式而建，但規模不似從前。

參觀中劉老介紹，漢王寺始建於東漢，宋改福慶寺。清光緒十二年編纂的《階州直隸州續志》中記載：福慶寺，在州東三十里，宋建，明萬曆年間重修。寺內現有明清碑刻記載亦為福慶寺。因此原寺名應為福慶寺。

原寺從街北拾級而上，山門前石雕雄獅蹲於兩旁，走進山門，有前庭後院，有殿堂僧房膳舍，泥塑彩畫，光耀多目，全寺共有石雕、塑像四十餘尊，是一處規模較大的集寺院、道觀、龍王廟為一體的古建築群。歷經滄桑，風雲變幻，原寺廟石佛塑像等已不存在。

劉老認為，關於漢王寺名稱來源的傳說中，只有“先叫番王寺，后改漢王寺”的說法最有道理。據劉老訪問當地的老人後獲悉，現在漢王街的老戶王姓家族其祖上是藏族，按照當地群眾口碑和有關史料記載，寺名初為甘丹寺。

傳說北宋楊家將征西時，武都吐番、白馬、氐、羌首領，糾其人眾邊打邊撤，殺賊橋一戰便是白龍江沿岸較大的一次戰役。

當地老百姓在那個時候能躲即躲，能藏即藏。此地王姓則不然，他們未跟首領走，而是由族長率全家族歸漢。歸漢后將甘丹寺改名為福慶寺。

後來王姓家族的人逢人便說，我們原先番王是，現在漢王是。這是藏話漢說的倒裝句，甘丹寺原為王姓所建，“原先番王是，現在漢王是”，此話說的年代久了，後人不解其意，流傳為先為番王寺，後為漢王寺。