九江山歌

坐落在江西省北部的九江市江州區，依廬山、傍長江，與湖北黃梅、安徽宿松隔江相望。古為“吳頭楚尾”。面積873平方公里，人口34萬。得天獨厚的地理環境，積澱著深厚的文化底蘊，被人稱“淵明故里，東方田園”。在眾多的地方文化中，九江山歌可稱為一絕。至於起源無從考證，但有鄉間流傳的山歌唱道：“唐朝起（來）宋朝興，自古流傳到如今，祖祖輩輩把田種，世世代代傳歌聲，唱支山歌解心悶。”演唱山歌是這裡世代流傳的習俗。

九江山歌題材廣泛，歌詞大多以勞動和生活感情為主要內容。九江山歌，易記易唱，形式平直，語調自然流暢，內容純樸感人。曲調有高腔、平腔、低腔之分。高腔定調高，句幅寬，拖腔長。平腔定調相對略低，句幅勻稱。低腔發音低微，習慣用於吟唱長篇故事，俗稱“讀歌本”。在紛呈的山歌中，“三聲腔”在九江山歌中特點最突出。也是其它原生態歌曲無法比擬的。以“（1）2 5”五句三聲宮調式為例，主音上方五級“5”，以“2”為槓桿，向下“51 1．21 1”作回挽狀進行、並作“25 2521 25––”上下連續跳躍，使歌腔靜中有動。形成動力美感，推動旋律發展。平腔山歌“新打腳車四部頭”最能體現這一特點。

九江山歌鄉韻濃郁，藝術感染力強。這是祖先留給我們珍貴的財富，也是群眾的精神食糧，它是勞動人民“以口相傳，即興而歌”的方式傳唱形成的，演唱起來卻朗朗上口。在生產中可消除疲勞，增加勞動熱情，在生活中交流思想感情，增添了生活激情，同時也表達了對美好生活的熱切的嚮往之情。

九江山歌既是一本抒情詩，也是一部教科書，是活在人民口頭上的一個文化符號。歌詞內容不僅涉及勞動、愛情，還涉及天文、地理、五穀、花鳥、生活哲理及歷史故事等。具有情感性、趣味性、知識性等多重功能。1996年出版的《中國民間歌曲集成（江西卷）》50首中，九江的“三聲腔”最獨具特色，為音樂工作者提供了豐富的素材。其代表作《新打腳車四部頭》獲華東地區民歌演唱會改編一等獎、演唱一等獎。先後刊登在《音樂通訊》、《天津音樂》、《江西民歌》、《心聲歌刊》等刊物，被譽為民歌中的一朵奇葩。

九江山歌原本是當地人生活中不可缺少的一部分，人們隨性吟唱，自然而流。九江“三聲腔”山歌是人民群眾的精神食糧。它表達人的思想感情，增強人們的勞動熱情。在勞動中，人們以詩一般的語言說明五穀雜糧、吃飯、穿衣以及美好的未來，並用饒有趣味的內容去調節勞動氣氛，加快勞動節奏，農閑時分，人們也常用山歌吟唱長篇故事，談古論今；“三聲腔”山歌是人們愛情的抒懷詩。表現愛情在九江山歌中佔有極大的比例，歌詞內容多以排比句式。用爽朗的語言體現性格的開朗，以巧妙的寓意表達人物的心曲；“三聲腔”山歌還是文化知識的教科書。人們在生活中唱古人，了解歷史人文知識，唱地名，學習增加地理知識，唱農時節令、五穀雜糧，豐富勞動知識，唱長篇故事，增進文學知識，唱哲理，教人奮進向上。

但隨著人們生活觀念的改變，加上年青一代價值取向轉變，傳承古老山歌的熱情正在喪失，原生態九江“三聲腔”山歌出現生存危機，這些都是造成“九江山歌”面臨瀕危的社會歷史文化背景。

對此，國家制定了一系列保護非物質文化遺產的目標、方針和工作原則，江州區抓住機遇，乘此東風，下大力氣，奮力搶救和保護。組織了大批人員對“三聲腔”山歌進行搜集、記錄、分類和編目等方式，建立完整的檔案，同時採取錄音、錄像、數字化多媒體等手段。對“三聲腔”山歌進行真實、全面、系統的記錄，並對調查資料及相關事物作妥善的保存。收集、整理《江州區民歌集》260餘首，其中“三聲腔”山歌100餘首。對有影響的代表性傳承人進行重要保護。同時，加強對傳承人（繼承人）的培養，並注重在青少年中形成傳習自覺，組織中青年山歌傳承骨幹到山歌流傳的重點區域傳播演唱技能。縣文化部門還會同城門鄉政府組織各類山歌賽100餘場，參加人數達10000餘人次。利用廣播、電視、網路、報刊等媒體對“三聲腔”山歌進行廣泛宣傳，定期舉辦山歌演唱會，擴大了“三聲腔”山歌的影響。縣政府成立了非物質文化遺產保護領導小組、專家指導小組和非物質文化遺產保護中心，研究制定了對“三聲腔”山歌進行搶救文化性保護措施。縣、鄉兩級財政投入資金30餘萬元，在縣文化藝術之鄉——城門鄉專門搭建了文化活動中心，讓群眾唱歌有去處，活動有平台。