林希逸

南宋末年最後一名理學家林希逸，置身儒學，參引釋道，其所註解的《 列子鬳齋口義》 ，在東亞文化圈影響極大，尤其是在日本。目前所知林希逸《 列子鬳齋口義》 一書共有傳本十九種，其中國內傳本十二種：元刻本三種，明刻本八種，清刻本一種；日本傳本七種。僅就《 列子》 一書注本在日本的流傳情況來看，林希逸《 列子鬳齋口義》 以深入淺出的語言，以及直白易辨的援引佛禪之語，受到中文水平有限的日本學者的歡迎，而獨佔鰲頭，為列子學的發展，以及中日文化交流作出了自己的貢獻。

南宋末文壇領袖劉克莊曾有詩云： “試把過江人物數，溪翁之外更誰哉。 ”又云： “儒林巨擘竹溪公。 ”這裡的溪翁、竹溪公，均指南宋末年最後一位理學名儒：林希逸。林希逸，紹熙四年（ 1 1 9 3 ）生於今福建省福清市，字肅翁，又字淵翁，號竹溪，又號鬳齋、獻機，晚年自號溪干。《 淳熙三山志》載其“解試、省試賦魁” ，歷翰林權直兼崇政殿說書，終直秘閣、知興化軍 [3 ] 。理宗端平二年（1 2 3 5 ）進士。淳祐六年二月， “以國子錄召試，當月除正字”。十一月（1 2 4 6 ）以正字除校書郎，七年五月兼庄文府教授，七月除樞密院編修官兼權工部郎官。景定四年正月， “以司農少卿兼直舍人院兼禮部郎官兼國史院編修官、實錄院檢討官兼崇政殿說書除秘書少監，兼直舍人院兼國史院編修官、實錄院檢討官兼崇政殿說書；四月除太常少卿”。“此後閑居七年，度宗咸淳五年（ 1 2 6 9 ）九月至六年（1 2 7 0 ）春，連詔其入京掌辭翰，屬辭不允，遂起行赴命。此後事迹不詳，唯知終官中書舍人”。

林希逸是艾軒學派第三代傳人，師從陳藻，理學精湛，在老子、列子、莊子的研究方面，亦有十分卓越的貢獻，集中體現在他的《 老子鬳齋口義》 《 列子鬳齋口義》《 莊子鬳齋口義》三部著作中。

詩集

林希逸詩，第一卷以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集·竹溪十一稿詩選》為底本；第二至九卷以影印文淵閣《四庫全書·竹溪鬳齋十一稿續集》為底本，校以明謝氏小草齋抄本（簡稱明抄本，藏北京圖書館）。新輯集外詩附於卷末。

詩選

【溪上吟】

溪上行吟山裡應，山邊閑步溪間影。

每應人語識山聲，卻向溪光見人性。

溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。

野雞伏卵似養丹，睡鴨棲蘆如入定。

人生何必學臞仙，我行自樂如散聖。

無人獨賦溪山謠，山能遠和溪能聽。

學術著作

現存的有《三子口義》、《考工記解》二卷，散佚的有《春秋三傳》十三卷、《易講》四卷等。《莊子鬳齋口義》，《老子鬳齋口義》、《列子口義》合稱《三子口義》。