靈石寺

在唐代，靈石寺最盛時僧眾達2000多人，田地千畝，山林萬畝，形成寺院大地主經濟。

明萬曆初年，殿宇圮毀。此時性麟禪師率徒眾入寺經營，稍復清規。明萬曆四十三年(1615年)性麟募緣，寺院有所修復。是時葉向高過訪寺廟並贈詩《靈石訪同我禪師》。明代少司空何喬遠說：“相國遺詩尚可尋，山僧藉此鎮祗林。”給復興寺廟以很大支持。性麟離世后，其上首弟子曹源繼主法席，重建法堂，請方冊大藏經，內勤禪戒，外嚴道場，“諸徒子皆能仰遵遺範，克肖前懿”，靈石寺又恢復了生機。

民國21年寺廟遭土匪搶劫，僧眾星散，寺廟荒廢。民國30年，福州地藏寺尼姑性慈、德欽率眾尼到寺開荒和整修寺院，此後遂為女尼叢林。民國34年抗日戰爭勝利后，靈石寺仍由性慈尼姑住持。

共和國成立后，1953年，靈石寺有18名尼姑，土地40多畝，僱工2人耕種。1964年靈石山建立的林業墾殖場，與靈石寺簽定協議，保護禪寺，負責寺中尼姑的生活、福利待遇，包括老弱尼姑照顧、護理、醫藥費、埋葬費等責任。1988年該寺有僧尼12名，居士15名。

創建於唐大中元年（八四七年）。初由林、趙二姓舍地，由常誦「七俱胝咒」的元修和尚修建為庵。唐大中四年（八五○年），始修建精舍名為「翠石院」。唐懿宗敕賜「靈石俱胝院」，有庵堂三十六個，僧眾二千多人，田地千畝，山林萬畝。宋朝寺院興盛，入明后漸衰。明萬曆四十三年（一六一五年）高僧性麟和尚募緣，寺院有所修復，形成今天的規模。是時葉向高過訪寺院，曾贈詩《靈石訪同我禪師》一首。少司空何喬遠說：「相國遺詩尚可尋，山僧藉上鎮祗林。」給復興寺院以很大的支援。性麟和尚示寂后，其上首弟子曹源繼主法席，重建法堂，請方冊《大藏經》，內勤禪戒，外嚴道場，「諸徒子皆能仰遵遺範，克肖前懿」，靈石寺又恢復了生機。清康熙二年（一六六三年），道霈禪師募建天王殿，重修大雄寶殿，保留至今，而唐朝建築僅存六根柱礎。民國二十一年（一九三二年）寺院遭土匪搶劫，僧眾離散，寺院荒廢。民國三十年（一九四一年），福州地藏寺比丘尼性慈法師、德欽法師率眾尼到寺開荒和整修寺院，此後遂為尼眾叢林。一九四五年抗日戰爭勝利后，靈石寺仍由性慈比丘尼住持。

一九五三年，靈石寺有十八名比丘尼，土地四十多畝，僱工二人耕種。一九六四年靈石山建立林業墾殖場，與靈石寺簽定協議，保護禪寺，負責寺中比丘尼的生活、福利待遇，包括承擔老弱尼師照顧、護理、醫藥費、埋葬費等責任。

「文化大革命」期間，佛像、法器均被搗毀。一九七九年後，逐步歸還寺產。一九八四年四月，請回妙賢法師重振道場，福清縣人民政府撥款，整修大雄寶殿。各種佛像由僑僧、法師、信士捐資雕塑。一九八六年建起一座新山門。一九八七年殿宇整修一新，塑造的釋迦牟尼佛、地藏菩薩、伽藍菩薩、十八羅漢等佛像也告竣工。

寺以山門、大雄寶殿為中軸線，左右側為寬敞的迴廊，兩廊旁有法堂、鐘鼓樓、禪房、客房等，構成了一組規模宏大的建築物，其中大雄寶殿非常壯觀，系重檐歇山頂土木結構建築，進深三間十一米，面闊三間，每間五．二米，朝南偏東四十度，柱礎為唐朝蓮花礎，直徑一．○八米，井盆式的木構架梁，藻井彩會龍鳳、飛天、寶蓋蓮花、牡丹等圖案。壯麗美觀。寺內有不同年代製作的鐘、鼓、磬、淘米石器和靈石全景圖的木刻板，還有極其珍貴的丫型鐵樹一株。一九八一年二月二十五日，列為縣第一批重點保護文物。

靈石寺周圍皆山。《三山志》載：靈石山峻拔逾千仞，層林積翠，飛泉漱玉、風景優美。山中有通靈石、報雨峰、仙人岩、仙人碑、留雲峰、碧仙洞、戲龍瀑等勝景。還有「石香入手摩挲久」的香石。手摩之有香氣，故名靈石，古寺亦因此得名。朱熹曾作《游靈石》七言律詩一首，道出了靈石的逸致：「百尺樓台九疊山，個中風景脫塵寰。危亭勢枕蒼霞古，靈石香沾碧蘚斑。佳境每因勞企仰，勝游未及費躋攀。何當酬卻詩書債，遂我浮生半日閑。」

現任住持照斌法師，六十餘歲，福建省福州市人，一九八一年出家，師從濟平法師，兼任福建省福清市市佛教協會副會長。