伽藍菩薩

以伽藍菩薩（關公）形象為代表。中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？該書又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。

關羽，字雲長，本字長生，河東解州（在今山西運城市）人，三國時期蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，尊稱其為“關公”，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及后逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為“伽藍菩薩”。在中國的佛教中，常以關公為伽藍神。

在道場里每日的早晚課誦中，都會誦《伽藍贊》：伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。

伽藍菩薩聖誕在農曆五月十三。

伽藍：1.僧伽藍摩的簡稱，華譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱。

2.指佛教的護法神。伽藍神：保護伽藍（寺廟）的神。統稱伽藍聖眾菩薩。以伽藍菩薩（關公）形象為代表。

關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，稱為「伽籃菩薩」。伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。

關帝的五官及表情刻畫均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公寧死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須於後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以繫結之垂帶。我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著於十二世紀定型。

伽藍是護衛寺院的護法神，民間稱之伽藍尊王、伽藍千歲，在《佛祖統紀》有關於伽藍菩薩皈依佛教的記載：“智顗大伽藍菩薩。”

師到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”民間以關雲長的“忠孝節義”供奉祭祀，為其建寺，稱為武廟、關廟。

在伽藍菩薩的聖誕，普請念頌《大方廣佛華嚴經世主妙嚴品》中，諸道場神所

伽藍菩薩

說偈：

大方廣佛華嚴經世主妙嚴品選錄

於闐國三藏實叉難陀奉制譯

複次凈莊嚴幢道場神。得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門。須彌寶光道場神。得現一切眾生前成就廣大菩提行解脫門。雷音幢相道場神。得隨一切眾生心所樂令見佛於夢中為說法解脫門。雨華妙眼道場神。得能雨一切難捨眾寶莊嚴具解脫門。清凈焰形道場神。得能現妙莊嚴道場廣化眾生令成熟解脫門。華纓垂髻道場神。得隨根說法令生正念解脫門。雨寶莊嚴道場神。得能以辯才普雨無邊歡喜法解脫門。勇猛香眼道場神。得廣稱讚諸佛功德解脫門。金剛彩雲道場神。得示現無邊色相樹莊嚴道場解脫門。蓮華光明道場神。得菩提樹下寂然不動而充遍十方解脫門。妙光照耀道場神。得顯示如來種種力解脫門。爾時凈莊嚴幢道場神。承佛威力。普觀一切道場神眾。

我念如來往昔時，於無量劫所修行，

諸佛出興咸供養，故獲如空大功德；

佛昔修行無盡施，無量剎土微塵等，

須彌光照菩提神，憶念善逝心欣慶；

如來色相無有窮，變化周流一切剎，

乃至夢中常示現，雷幢見此生歡喜；

昔行舍行無量劫，能舍難捨眼如海，

如是舍行為眾生，此妙眼神能悟悅；

無邊色相寶焰雲，現菩提場遍世間，

焰形清凈道場神，見佛自在生歡喜；

眾生行海無有邊，佛普彌綸雨法雨，

隨其根解除疑惑，華纓悟此心歡喜；

無量法門差別義，辯才大海皆能入，

雨寶嚴具道場神，於心念念恆如是；

於不可說一切土，盡世言辭稱讚佛，

故獲名譽大功德，此勇眼神能憶念；

種種色相無邊樹，普現菩提樹王下，

金剛彩雲悟此門，恆觀道樹生歡喜；

十方邊際不可得，佛坐道場智亦然，

蓮華步光凈信心，入此解脫深生喜；

道場一切出妙音，贊佛難思清凈力，

及以成就諸因行，此妙光神能聽受。

在我國許多地方都有寺廟叫伽藍寺，如在洛陽、吉林、無錫、蘇州等地，這些寺廟通常為佛教、旅遊勝地。

伽藍，原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。在《洛陽伽藍記》中伽藍寺即泛指洛陽的眾多佛寺。