三略·上略

夫主將之法，務攬（1）英雄之心，賞祿（2）有功（3） ，通（4）志於眾。故與眾同好（5）靡（6）不成，與眾同惡靡不傾。治國安家，得人（7）也；亡國破家，失人也。含氣之類（8）成（9）願得其志。《軍讖》（10）曰：“柔能制剛，弱能制強。”柔者德也，剛者賊（11）也，弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設（12） ，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者而制其宜（13） 。端（14）末未見，人莫（15）能知。天地神明，與物推移（16），變動無常。因敵轉化，不為事先，動而輒隨。故能圖制（17）無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。

故曰，莫不貪強，鮮能守微；若能守微（18），乃保其生。聖人存之，動應事機，舒之彌四海，卷之不盈（19）懷，居之不以家宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國服（20）。

《軍讖》曰：“能柔能剛，其國彌（21）光（22） ；能弱能強，其國彌彰（23） 。純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。”

夫為國之道，恃（24）賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策（25）無遺（26） 。所適（27）如支體相隨，骨節相救（28） ，天道自然，其巧無間（29） 。軍國之要（30） ，察民心，施百務（31） 。危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原（32）之，訴者察（33）之，卑者貴之，強者抑（34）之，敵者殘（35）之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆（36）之，毀者復（37）之，反者廢（38）之，橫（39）者挫之，滿者損（40）之，歸者招之，服者居之，降者脫（41）之。

獲固（42）守之，獲厄（43）塞（44）之，獲難屯（45）之，獲城割（46）之，獲地裂（47）之，獲財散之。敵動伺（48）之，敵近備之，敵強下之，敵佚（49）去之，敵陵（50）待之，敵暴綏（51）之，敵悖（52）義之，敵睦攜（53）之。順舉（54）挫之，因（55）勢破之，放言（56）過之，四網羅之。得而勿有，居而弗守，拔（57）而勿久，立而勿取，為者則己，有者則士，焉知利之所在！

彼為諸侯，己為天子，使城自保，令士自取。世能祖祖（58），鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑不奪其時，薄賦稅不匱（59）其財，罕徭役不使其勞，則國富而家娭，然後選士以司牧（60）之。夫所謂士者，英雄也。故曰，羅（61）其英雄，則敵國窮。英雄者，國之干；庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。

夫用兵之要① ，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛② 財，賞功不逾③ 時，則下力④ 並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍⑤ 以財，則士自來；接⑥ 以禮，勵⑦ 以義，則士死之。夫將帥者，必與士卒同滋味⑧ 而共安危，敵乃可加⑨ ，故兵有全勝，敵有全囚。

昔者良將之用兵，有饋簞醪⑩ 者，使投諸河與士卒同流而飲。夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。

《軍讖》曰：“軍井未達① ，將不言渴；軍幕② 未辦，將不言倦；軍灶未炊③ ，將不言飢。冬不服裘④ ，夏不操⑤ 扇，雨不張蓋⑥ ，是謂將禮。”與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲，以其思素蓄⑦ ，謀素和也。故曰，蓄恩不倦，以一取萬。

《軍讖》曰：“將之所以為威者，號令也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命⑧ 也。”故將無還令⑨ ，賞罰必信，如天如地，乃可御⑩ 人；士卒用命，乃可越境。夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老則將威不行，將無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。

《軍讖》曰：“良將之統軍也，恕己而治人① 。推惠施恩，士力日② 新。戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不可當③ ，可下而不可勝④ 。以身先人，故其兵為天下雄。”

《軍讖》曰：“軍以賞為表，以罰為里。賞罰明，則將威行；官人⑤ 得，則士卒服；所任賢，則敵國震⑥ 。”

《軍讖》曰：“賢者所適⑦ ，其前無敵。”故士可下⑧ 而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕則下不順，將憂則內外不相信，謀疑則敵國奮。以此攻伐則致亂。夫將者，國之命也，將能致勝，則國家安定。

《軍讖》曰：“將能清⑨ ，能靜，能幹，能整，能受諫，能聽訟⑩ ，能納人，能采言，能知國俗，能圖山川，能表險難，能制軍權。”故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。

將者能思士如渴，則策從① 焉。夫② 將拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同③ ，則功臣倦④ ；專己⑤ ，則下歸咎⑥ ；自伐⑦ ，則下少功⑧ ；信讒，則眾離心；貪財，則奸不禁；內顧⑨ ，則士卒淫；將有一，則眾不服；有二，則軍無式⑩ ；有三，則下奔北；有四，則禍及國。

《軍讖》曰：“將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。”將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結；攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢；外窺內，則禍不制；財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。將無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將妄動，則軍不重；將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：“慮也，勇也，將之所重；動也，怒也，將之所用。”此四者，將之明誡也。

《軍讖》曰：“軍無財，士不來；軍無賞，士不往。”《軍讖》曰：“香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫① 。”故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不止；賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭死。

《軍讖》曰：“興師② 之國，務③ 先隆恩；攻取④ 之國，務先養民⑤ 。”以寡勝眾者，恩也；以弱勝強者，民也。故良將之養士，不易⑥ 於身；故能使三軍如一心，則其勝可全⑦ 。

《軍讖》曰：“用兵之要① ，必先察② 敵情：視其倉庫，度③ 其糧食，卜其強弱④ ，察其天地，伺⑤ 其空隙。敵國無軍旅之難而運糧者，虛⑥ 也；民菜色⑦ 者，窮也。千里饋糧⑧ ，民有飢色；樵蘇后爨⑨ ，師不宿⑩ 飽。

《軍讖》曰：“上行虐則下急刻，賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊：是謂亡國。”《軍讖》曰：“內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官：是謂盜端。”《軍讖》曰：“群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，排挫仁賢；背公立私，同位相訕：是謂亂源。”

《軍讖》曰：“強宗① 聚奸，無位而尊，威無不震；葛菡② 相連，種德立恩，奪在權位③ ；侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言：是謂亂根。”

《軍讖》曰：“世世作奸，侵盜縣官④ ；進退求便⑤ ，委曲弄文，以危其君：是謂國奸。”《軍讖》曰：“吏多民寡，尊卑相若⑥ ，強弱相虜；莫適⑦ 禁御，延及君子，國受其咎⑧ 。”《軍讖》曰：“善善不進⑨ ，惡惡不退⑩ ，賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。”

《軍讖》曰：“枝葉強大，比周居勢① ，卑賤陵② 貴，久而益大，上不忍廢，國受其敗。”《軍讖》曰：“佞臣③ 在上，一軍皆訟④ ，引威自與⑤ ，動違於眾。無進無退，苟然取容⑥ 。專任⑦ 自己，舉措伐⑧ 功。誹謗盛德，誣述庸庸⑨ 。無善無惡，皆與己同。稽留行事⑩ ，命令不通。造作奇政，變古易常。君用佞人，必受禍殃。”

《軍讖》曰：“奸雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，壅塞主聰。各阿所私，令主失忠。”故主察異，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘岩穴，士乃得實；謀及負薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。

（1）攬：收攬。

（2）祿：這裡用做動詞，指獎給俸祿。

（3）有功：指有功勞的人。

（4）通：貫通、推廣。

（5）同好：指一條心作戰。

（6）靡：沒有。

（7）人：指人心。

（8）含氣之類：指人。這裡用人的呼吸來借代指人整體。

（9）成：都。

（10）讖（chèn）：驗證、符驗。《軍讖》是古代的一部兵書，唐代時候還存在，後來失傳。

（11）賊：傷害。引申為禍患。

（12）設：意思通“施”，施行。

（13）宜：適宜。

（14）端：開端。

（15）莫：沒有誰。

（16）推移：發展變化。

（17）圖制：圖謀制勝。

（18）守：遵守。微：微妙之道，指“柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加”。

（19）盈：滿。

（20）服：順服。

（21）彌：更加。

（22）光：光明榮耀。

（23）彰：顯著。

（24）恃：依靠。

（25）策：政策、謀略。

（26）無遺：無所遺漏，指全部得以施行。

（27）適：往，到……去。

（28）救：應和。

（29）間：間隙、縫隙。

（30）要：關鍵。

（31）百務：指各種措施。

（32）原：申冤。

（33）察：考察。

（34）抑：壓制。

（35）殘：消滅。

（36）覆：傾覆，翻覆。

（37）復：報復、懲罰。

（38）廢：廢除、毀掉。這裡指誅殺。

（39）橫：任意橫行、暴虐的人。

（40）損：減少。

（41）脫：解脫。這裡指赦免。

（42）固：堅固。

（43）厄：險峻。

（44）塞：阻塞。

（45）屯：屯兵、駐兵。

（46）割：分割。這裡指分封的意思。

（47）裂：分裂。這裡也是分封給有功之臣的意思。

（48）伺：觀察。

（49）佚：通“逸”，安逸。這裡是以逸待勞的意思。

（50）陵：欺凌，侵犯。

（51）綏（suí）：安撫、撫平的意思。

（52）悖：悖逆道義。

（53）攜：離，分離的意思。

（54）舉：舉動、行動。

（55）因：根據、依據。

（56）放言：這裡指放出假情報。

（57）拔：攻取。

（58）祖祖：尊崇祖先。前一個“祖”用做動詞，尊崇的意思。

（59）匱：竭盡。

（60）牧：治理、管理。

（61）羅：收羅、集中。

（62）要：關鍵。

（63）祿：這裡用做動詞，給……俸祿。

（64）愛：吝惜。

（65）逾：超過。

（66）下力：部下同心協力。

（66）贍：供養。

（67）接：對待，接待。

（68）勵：鼓勵、勸勉。

（69）同滋味：即同甘共苦的意思。

（70）加：進攻。

（71）饋：送給。

（72）簞：瓢。一說通“觶”，古代的酒器，圓肚廣口，可容三升酒。

（73）醪：美酒。

（74）諸：之於。

（75）味：這裡用做東西，使……有味道。

（76）以：因為。

（77）達：成功。這裡是打好井的意思。

（78）軍幕：軍用的帳篷。

（79）炊：炊煙。這裡用做動詞，指燒火做飯。

（80）服：穿。裘：用動物的皮毛做的衣服。

（81）操：拿。

（82）雨：用做動詞，下雨。

（83）張蓋：打傘。

（84）素：平常。

（85）蓄：積蓄。

（86）用命：服從命令。

（87）還令：發出的命令沒有執行或者反悔。

（88）御：用。

（89）越境：指攻打別的國家。

（90）持：把持、掌握。

（91）亂將：治軍沒有法度的將領。

（92）乖眾：指不守法令的軍隊。乖：背離。

（93）拔：攻取、拔取。

（94）悖：背離。

（95）以：用來。

（96）奔北：同敗北。失敗。

（97）老兵：沒有戰鬥力的軍隊。

（98）伍：古代軍隊的最小組織單位，五個人為一伍。失伍：指軍隊散亂沒有秩序。

(99)恕：寬恕的意思。恕己而治人：指用和寬恕自己一樣的心來治理軍隊。

(100)日：一天天。

(101)望：觀望，指望風而逃。

(102)當：通“擋”，抵擋。

(103)下：打敗。不可勝：指不能使戰士屈服。

(104)官人：官吏。

(105)震：震懾。

(106)適：往，到……去。

(107)下：謙卑。

(108)清：清廉。

(109)聽訟：處理訴訟、紛爭。

(110)圖：畫圖。這裡是熟悉的意思。

(111)負薪：指山裡砍柴的人。泛指百姓。

(112)廊：指宮殿四周的走廊。廟：廟堂。因為二者都是古代帝王和大臣議論政事的地方，因此廊廟用來代指朝廷。

(113)宜：應該。

(114)從：服從。

(115)夫：句首語氣詞，那。

(116)同：同一對待。

(117)倦：倦怠。

(118)專己：一意孤行。

(119)咎：錯誤、責任。

(120)伐：誇耀、炫耀。

(121)少功：建立的功績小。

(122)內顧：思念妻妾，這裡指迷戀女色。

(123)式：規矩法度。

(124)奔北：打敗仗。

(125)一：團結。

(126)設：張設、實施。

(127)奪：失誤、過失。

(128)制：制止、抵制。

(129)會：會集、集中。

(130)重：穩定。

(131)遷怒：把過錯算在別人身上。

(132)動：指相機而動、適時行動。

(133)死夫：願意付出生命的人。

(134)師：軍隊。興師：發動戰爭。

(135)務：一定。

(136)攻取：指發動戰爭攻取別的國家。

(137)養民：古代指減輕徭役和賦稅，給百姓休養生息的時間，以便增加人口，積累財富。

(138)易：改變。不易：指和……一樣。

(139)全：成全，這裡是實現的意思。

(140)要：關鍵、根本。

(141)察：觀察、考察。

(142)度：估計、預測。

(143)卜：占卜。這裡應該也是預測的意思。

(144)強弱：指軍隊力量的強弱。

(145)伺：窺察、探查。

(146)虛：指國庫空虛。

(147)菜色：飢餓之色。因為在困難時期，收成不好，因此百姓只能靠吃野菜為生，營養缺乏，所以面無血色。

(148)饋糧：指運輸糧食。

(149)樵蘇：打柴割草。

(150)爨：燒火。

(151)師：軍隊。

(152)宿：隔夜。

(153)潰：失敗。

(154)急刻：嚴峻苛刻。

(155)重數：繁重。

(156)令：使。

(157)飾：粉飾。

(158)端：始、開端。

(159)進：推舉、推薦。

(160)枉：曲。這裡指不正直的人。

(161)排挫：排擠壓制。

(162)訕：譏刺、誹謗。

(163)強宗：封建社會中的豪門，有權勢的家族。

(164)葛菡（hàn）：即野葡萄，蔓生植物，攀附在樹木叢上。

(165)權位：高位。

(166)縣官：指天子。

(167)便：好處、便利。

(168)若：相似。

(169)適：能夠。

(170)咎：災禍。

(171)善善：喜好善良的人。

(172)進：推薦。

(173)惡惡：厭惡惡劣的人。

(174)退：貶退、罷免。

(175)不肖：沒有賢德與才能的人。

(176)比周：勾結。

(177)居勢：霸佔高位。

(178)陵：侵犯、侮辱。

(179)佞（nìnɡ）臣：巧言諂媚的臣子。

(180)訟：訴訟、責備。這裡是憤憤不平的意思。

(181)與：給。

(182)取容：委曲討好、取悅別人。

(183)專任：專橫霸道。

(184)舉措：行動、舉動。

(185)伐：誇耀、炫耀。

(186)誣述：污衊說。

(187)庸庸：平凡無能的樣子。

(188)稽留：扣留延緩。

(189)行事：指政事、公家文書。

(190)命令：國家的政令。

(191)易：改變。

(192)常：常法、常規。

(193)相稱：互相吹捧、表揚。

(194)聰：聽力。

(195)其萌：指禍亂的萌芽。

(196)主：君主。

(197)任：任用。

(198)舊齒：有聲譽的老人。齒：牙齒，指代年紀。

(199)實：充實。

(200)述：稱述、記載史冊。

(201)洋溢：廣泛傳播。

作為主將，必須收攬傑出人物的心，獎賞功臣，把自己的意志貫通於眾。只要與眾人一條心，就沒有做不成的事業，與眾人同仇敵愾就沒有推不翻的敵人。國泰民安，在於得人心；國破家亡，在於失人心。人都是願意實現自己的志向的。古代的兵書《軍讖》講：“柔能制剛，弱能制強。”柔是美德，剛是禍害。弱者往往得到人們的同情和支援，強者常常遭到人們的怨恨和攻擊。柔有柔的用處，剛有剛的用處，弱有弱的用處，強有強的用處，應當把這四者巧妙地結合起來，因事制宜地加以運用。事物的始末還沒有顯露，人們就無法認識它。天地神明，是隨著事物的推移而變動無常的。戰爭也是同樣的道理，所以軍事上要根據敵情的變化來採取適當的對策，而不要首先採取行動，敵人動則跟隨。這樣就能圖謀制勝，無往不勝，輔佐君主，樹立威嚴，拯濟天下，安定四方。能這樣出謀劃策的人，就能做帝王的老師。

所以說，人沒有不好強的，卻很少有人能掌握柔能克剛、弱能勝強這個微妙的道理；一般人如果能夠掌握運用它，就可以保全自己。聖人如果能掌握運用它，就能夠順應事物的變化，展開它推行於天下，捲起來不滿懷抱，不需用房屋安置它，也不需用城郭保護它，只需藏在心中，就可以使敵國屈服了。

《軍讖》上說：“既能用柔，又能用剛，國威就日益輝煌彰著；既能用弱，又能用強，國家就繁榮昌盛。如果單純用柔或單純用弱，國力就必定削弱；單純用剛或單純用強，國家就必定滅亡。”

治理國家的原則，首要的是依靠德才兼備的人和獲得人民群眾的擁護。信任賢人如心腹，使用民眾如手足，就不會失策。這樣，行動起來就像肢體相隨，骨節相應，運用自然有似天道，巧妙得沒有間隙。統軍治國的要訣，在於悉心體察民心，正確實施各種措施。對處境危險的人要予以保護，對心存畏懼的人要給予安撫，對叛離的人要設法召還，對含冤受屈的人予以昭雪，對有所申訴的人要為他查清，對才高職低的人要予以提拔，對恃強驕橫的人要予以壓制，對與我為敵的人要予以制裁，對貪求的人要設法滿足，對願意效力的人要予以任用，對個人隱私要予以保密，對善謀的人要親近，對進讒言的人要予以揭露，對毀謗他人的人要懲罰，對謀反的人要嚴懲，對蠻橫的人要挫傷，對自滿的人要抑制，對願歸順的人要招撫，對被征服的人要安置，對投降的人要赦免寬恕。

佔領了堅固的地方要守備，佔領了險峻的地方要設立關塞，佔領了難於攻取的要地要駐兵屯守，得到城邑要分賞給有功的人，得到土地要分封給出力的人，得到財物要分散給眾人。敵人行動時要注意偵察，敵人接近時要嚴加戒備，敵勢強盛時要示弱使它驕傲，敵人以逸待勞就要避開它，敵人來犯就要堅決還擊，敵人凶暴要設法迴避，敵人背逆天理要用正義聲討，敵人和睦團結要使它分化。順應敵人的行動以挫敗它，根據敵人的形勢而擊破它，放出假情報使它發生過失，四面包圍把它殲滅。獲得財物不要據為己有，儲存的財物不要自守，奪取城池不要自己久據，立其國人為君，不要自取其位，決策出於自己，功勞歸於將士，這正是大利之所在！

讓別人當諸侯，自己當天子，使他們各保城邑，讓他們各自徵收賦稅。世上的人都能尊重他的祖先，很少愛護民眾。尊敬祖先只是敬親，愛護民眾才能為君。愛護民眾的君主，重視農桑，不佔農時，減輕賦稅，不使民眾貧窮，減少徭役，不使民力疲睏，這樣，國家富足了，人民快樂了，然後選派士人去管理他們。所謂士人，就是英雄人物。所以說，收羅了敵國的英雄，敵國就會陷於困境。英雄人物是國家的骨幹，民眾是國家的根本。獲得了骨幹，掌握了根本，自然就能政通人和，國泰民安。

用兵的要訣，在於有隆重的禮節和優厚的俸祿。禮節隆重，有智謀的人就會自動到來；俸祿優厚，有義氣的人就樂於輕死效力。所以，用祿優待賢人，不要吝惜財物，獎賞有功的人，不要拖延時間，這樣，就能使部屬齊心協力而削弱敵國。用人的方法是，封爵位尊重他，供資財給養他，賢人就會自願投效；用禮節接待他，用大義鼓勵他，義士就會效力致死。當將帥的人，必須與士兵同甘苦、共安危，這樣才能去攻擊敵人，這樣軍隊才會全勝，敵人才會全部被俘獲。

傳說從前有一位良將，有人送給他一壇美酒，他叫人把酒倒在河裡，與士卒一起掬水共飲。很明顯，一壇酒不會使河水有美酒味，但全軍會因此而心悅誠服地為他效力死戰，這是由於將帥能與士卒同甘共苦的緣故。

《軍讖》上說：“軍井還沒有鑿成，將帥不說口渴；帳篷還沒有架好，將帥不說疲倦；軍灶還沒有做好飯，將帥不說飢餓。冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不張傘，這叫做將帥的禮節。”將帥能與士兵同甘共苦，軍隊就能團結一致而不離散，連續作戰而不知疲倦，這是因為官兵之間平時互愛、思想一致的緣故。所以說，將帥平時關心理解士兵，戰時就能以少勝多。

《軍讖》上說：“將帥之所以有威嚴，在於號令嚴明；作戰之所以獲得全勝，在於軍政整治；士兵之所以不怕打仗，在於服從命令。”因此，將帥要令出必行，賞罰必信，像天地那樣公正，才可統領眾人；士兵服從命令，才可出國作戰。統率軍隊掌握作戰形勢的是將領，衝鋒陷陣打敗敵人奪取勝利的是士兵。所以，治軍無方的將領不能讓他統率軍隊，離心離德的軍隊不能用以攻伐敵人。因為它既不能攻佔城池，更不能滅亡敵國，這兩件事都做不到，必將導致軍力疲弊。軍力疲弊，就會使將帥孤立，士兵違命，用這樣的軍隊來防守，會守不住，用它去進攻，也將會潰敗，這就叫做衰落之軍。衰落之軍，將領就沒有威信；將領沒有威信，士兵也就不怕刑罰；士兵不怕刑罰，軍隊必然渙散；軍隊渙散，士兵就會逃亡；士兵逃亡，敵人就會乘機進攻；敵人乘機進攻，軍隊必致損喪。

《軍讖》上說：“良將統率軍隊，要用推己及人的精神管理士兵。施加恩惠，軍隊的戰鬥力就會一天比一天增強，打起仗來就像暴風驟雨那樣迅速猛烈，進攻就像江河決堤那樣洶湧澎湃。這樣的軍隊就能使敵人望風逃竄而不敢抵抗，只有降服而不能求勝。將領能身先士卒，他統領的軍隊就能稱雄於天下。”

《軍讖》上說：“軍隊以賞、罰相為表裡，不可偏廢。賞罰嚴明，將帥的威信就建立起來；官吏得力士兵就心服；任用的人德才兼備，敵國就會震動。”

《軍讖》上說：“賢人所歸附的國家，就能所向無敵。”所以，對士人要謙恭而不可傲慢，對將領要使他愉快而不可使他有所憂慮，對謀略要深思熟慮而不可猶豫不決。對士人傲慢，下級就不會悅服；對將領憂慮，君將之間就互不信任；謀略猶豫，敵國就會乘隙進攻。這樣去打仗，必然招致禍亂。將領是國家的命脈，將領能率軍戰勝敵人，國家才能穩固。

《軍讖》上說：“將領能清廉，能鎮靜，能公平，能嚴整，能接受意見，能明辨是非，能容納人才，能博採眾議，能了解各國風土人情，能通曉山川地理，能明確地形險阻，能掌握軍隊權柄。”所以說，仁賢的智謀，聖明的遠慮，民眾的議論，朝廷上的議論，存亡興衰的事迹，都是將領應當知道的。

將領能求賢若渴，就會聽從他們的計策。拒絕規勸，智謀之士就會離去；不聽從計策謀略，謀士就會背叛；善惡不分，有功的人就會消極；一意孤行，下級就會歸咎於上；自我誇耀，部屬就不會積極立功；聽信讒言，眾人就會離心離德；貪圖財物，就無法禁止壞人壞事；迷戀女色，士兵就會淫亂違紀。以上八條，將帥身上如有一條，就會眾心不服；有了兩條，就會軍無規矩；有了三條，就會全軍潰敗；有了四條，就會禍國殃民。

《軍讖》上說：“將領的謀略要保密，士兵的思想要統一，進攻敵人要迅速。”將領的謀略秘密，姦細就無法得逞；士兵的思想統一，軍隊就能團結一致；進攻敵人行動迅速，敵人就猝不及防。軍隊有了這三條原則，計劃就不會被破壞。將領的謀略泄露，軍隊就喪失有利態勢；敵人能偵察到我內部情況，禍患就不能制止；非法的財貨入了軍營，壞人就會聚結起來。將領有了這三點，軍隊必定要失敗。將領沒有深謀遠慮，有智謀的人就會離去；將領不勇敢，官兵就會恐懼；將領輕舉妄動，軍心就不穩定；將領遷怒於人，全軍也會恐懼。《軍讖》上說：“深謀遠慮，堅定勇敢，是將領寶貴的品德。適時而動，當怒而怒，是將帥用兵的藝術。”因此，慮、勇、動、怒這四項，都是將領應當謹慎遵從的。

《軍讖》上說：“軍中沒有資財，人才就不會歸附；軍中沒有獎賞，士兵就不會前往。”《軍讖》上還說：“香餌之下，必有上鉤的魚；重賞之下，必有敢死的人。”所以，使人才衷心歸向的是禮，使士兵樂於效死的是賞。用使他歸附的東西招引他，用使他效死的東西明示他，所需要的人就會自動聚集。所以，先以禮相待後來又改變了的，人才就會離去；先以賞相示後來又改變了的，士兵就不願意受驅使。只有禮、賞始終如一，部屬才會爭著為他效死。

《軍讖》上說：“要興兵打仗的國家，必先多施恩惠於士兵；要採取攻勢的國家，必先讓人民休養生息。”能以少勝多，是廣施恩惠的緣故；能以弱勝強，是由於有民眾。所以，良將愛護士兵，要像愛護自己一樣，才能使萬眾一心，戰無不勝。

《軍讖》上說：“用兵的要訣，必須首先察明敵情：了解其庫存的物資，估計其糧草的多少，判斷其兵力的強弱，察明天氣和地形，以尋求敵人的可乘之隙。所以，國家沒有戰事而運糧，說明國家缺糧；民眾面黃肌瘦，說明國家貧窮。從千里之外送糧食，民眾就會挨餓；臨時打柴草做飯，軍隊就不能吃飽。如果要從千里之外運糧，國家就會短缺一年的糧食；從二千里之外運糧，就會短缺二年的糧食；從三千里之外運糧，就會短缺三年的糧食。這就叫國家空虛。國家空虛，民眾必然貧困；民眾貧困，上下就不會相親。在這種情況下，敵人從外面進攻，民眾在內部搶掠，國家就必然崩潰滅亡。”

《軍讖》上說：“君主暴虐，臣屬就會極端苛刻；賦稅繁重，濫用刑罰，民眾就會起來造反。這樣，國家就會滅亡。”《軍讖》上還說：“暗中貪污偽裝廉潔，製造假象騙取名譽；盜用朝廷爵祿以行私惠，使上下不明，是非混淆；假裝正派，騙取高官。這便是篡國的開端。”《軍讖》又說：“官吏結黨營私，各自引進親信；重用壞人，壓制好人；背棄公道樹立私恩，同事之間相互誹謗。這便是國家禍亂的根源。”

《軍讖》上說：“豪門大族聚結奸黨，雖無爵位卻很顯赫，威風十足讓人無不恐懼；黨羽勾結有如葛菡相連，私施恩惠，謀奪朝政大權；欺壓民眾，國內嘩然，群臣卻蒙蔽君主，不敢直言。這就是災禍的根源。”

《軍讖》上說：“世世代代作惡，侵奪天子權威；一舉一動只求便利自己，舞文弄墨歪曲法令，以危害國君。這就是國賊。”《軍讖》上說：“官多民少，尊卑不分，以強掠弱，不能禁止，必然波及好人，國家也會受害。”《軍讖》上說：“喜愛好人而不進用，厭惡壞人而不斥退，有才有德的人隱退，無才無德的人卻當政掌權，國家就會受到危害。”

《軍讖》上說：“朝廷宗室權力強大，結黨營私，竊踞高位，以下犯上，時間愈久，勢力愈大，君主卻不忍除掉他們，國家就會深受其害。”《軍讖》上說：“奸佞之人當權，全軍都憤憤不平，他們卻仗勢逞威，行動違背眾意。不知進退，行事都為討好上級。只信任自己，一舉一動都自誇功勞。誹謗品德高尚的人，將其誣衊為庸碌之輩。好壞不分，只求符合己意。積壓政事，上令不向下傳達。制定奇異制度，變更古制，改易常法。君主重用這種奸佞之人，勢必遭受禍殃。”

《軍讖》上說：“奸雄互相標榜，蒙蔽君主的眼睛，使其良莠不分。誹謗與吹捧同時盛行，以堵塞君主的耳朵，使其邪正不辨。各自庇護其親信，使君主失去忠臣。”所以，君主明察異端的言論，就能看到禍亂的萌芽；君主使用高德賢才，奸佞之徒就會躲開；君主任用高德舊臣，萬事就會治理清明；君主聘用埋名隱士，人才就會充實；如再普遍汲取百姓的智慧，就會廣得人心，建立不朽的功業；不失去眾人的擁護，德政才能廣泛傳播。

《上略》命名為“任賢擒敵之學”，顧名思義，就是告訴人們如何選擇賢才，讓他擔任主將，從而對抗敵人。主將是一個軍隊的骨幹，只有這個骨幹立直了，軍隊才可能打勝仗。因此選擇主將在戰爭中是很重要的。作為一個主將，最重要的是能夠集合軍心——“攬英雄之心”、“與眾同好”、“與眾同惡”，這樣才能同仇敵愾，才有取得戰爭勝利的可能，這是第一步。首先贏取軍中將士的認同，同仇敵愾。在具體的作戰過程中則要剛、強、柔、弱各種手段並用，並且要使用得恰到好處。要“兼此四者而制其宜”。這樣一來，“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰”。如果相反，則結果也會相反的。“純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。”

這裡也提到了一些具體的作戰策略，如文中說的“察敵情”：“用兵之要，必先察敵情：視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。敵國無軍旅之難而運糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有飢色；樵蘇后爨，師不宿飽。夫運糧千里，無一年之食；二千里，無二年之食；三千里，無三年之食：是謂國虛。國虛則民貧，民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。”但是正如前面指出的那樣，這樣具體的策略其實《三略》中涉及的並不是很多，《三略》重點在講政治策略，而不是軍事策略。

黃石公（約公元前292年――前195年），齊國人（今山東淄博）。據宋人羅沁《四皓辯》史記，黃公石，又名夏黃公，姓崔名廣，字少通，因避秦時苟政暴虐，曾隱居湖北谷城黃石山，世稱黃石公，后又在太湖夏黃修道，故曰夏黃公，簡稱“黃公”。

黃石公原在庄襄王中擔任股肱大臣，輔佐幼帝有功。后在帝國皇宮中被收為門客謀臣，是專門研究兵法的大學士，曾用名“方衍”。宰相呂不韋主編的古代百科全書式著作《呂氏春秋》中“論威”、“決策”、“三略”等諸篇兵法，都是黃石公撰寫。后受呂不韋與秦皇逼交《太公兵法》之害，又看透他們狼狽為奸的暴政手段，才棄仕與另三位大臣一道歸隱商山，這就有了歷史上著名的“商山四皓”之稱呼。