答劉歆書

不意淫跡暴於官朝，令舉者懷赧而低眉，任者含聲而宛舌。知人之德，堯猶病諸，雄何慚焉？叩頭叩頭。又敕以《殊言》十五卷，君何由知之？謹歸誠底里，不敢違信。雄少不師章句，亦於五經之訓所不解。嘗聞先代軒之使，奏籍之書，皆藏於周秦之室。及其破也，遺棄無見之者，獨蜀人有嚴君平、臨邛林閭翁孺者，深好訓詁，猶見軒之使所奏言。翁孺與雄外家牽連之親，又君平過誤，有以私遇少而與雄也。君平財有千言耳，翁孺梗概之法略有。翁孺往數歲死，婦蜀郡掌氏子，無子而去。而雄始能草文，先作《縣邸銘》、《玉佴頌》《階闥銘》，及《成都城四隅銘》。蜀人有楊庄者，為郎，誦之於成帝。成帝好之，以為似相如。雄遂以此得外見。（《文選·甘泉賦》注無「外」字。）此數者，皆都水君常見也，故不復奏。雄為郎之歲，自奏少不得學，而心好沈博絕麗之文，願不受三歲之奉，且休脫直事之繇，得肆心廣意，以自克就，有詔可不奪奉。令尚書賜筆墨錢六萬，得觀書於石室，如是后一歲，作綉補靈節龍骨之銘，詩三章。成帝好之，遂得盡意，故天下上計孝廉及內郡衛卒會者，雄常把三寸弱翰，賚油素四尺，以問其異語，歸即以鉛摘次之於槧，二十七歲於今矣，而語言或交錯相反，方覆論，思詳悉集之燕其疑。張伯松不好雄賦頌之文，然亦有以奇之，常為雄道，言其父及其先君喜典訓，屬雄以此篇目，頗示其成者。伯松曰：「是懸諸日月不刊之書也。」又言恐雄為《太玄經》，由鼠坻之與牛場也，如其用，則實五稼，飽邦民，否則為糞，棄之於道矣。而雄般之，伯松與雄獨何德慧，而君與雄獨何譖隙，而當匿乎哉。其不勞戎馬高車，令人君坐幃幕之中，知絕遐異俗之語，典流於昆嗣，言列於漢籍。誠雄心所絕極，至精之所想遘也。扶聖朝遠照之明，使君{宀求}此，如君之意，誠雄散之之會，死之日，則今之榮也。不敢有貳，不敢有愛，少而不以行立於鄉里，長而不以功顯於縣官，著訓於帝籍，但言詞博覽翰墨為事。誠欲崇而就之，不可以遺，不可以怠。即君必欲脅之以威，陵之以武，欲令入之於此，此又未定，未可以見。今君又終之，則縊死以從命也。而可且寬假延期，必不敢有愛。雄之所為，得使君輔貢於明朝，則雄無恨，何敢有匿？唯執事圖之，長監於規綉之就，死以為小，雄敢行之，謹因還使，雄叩頭叩頭。（《方言》、《古文苑》、《藝文類聚》八十五。）