六銖衣

六銖衣本為追求劍道的頂尖劍客，因緣結識年輕的鳳凰鳴，兩人成為至交好友。分別後他們各自踏上仙道、劍道之路。六銖衣前往雲海頂峰追求仙道，更在蟠龍古脈遇上為民捨身的金龍荒神，自此荒神成為六銖衣座騎，但六銖衣也在無形之中，踏上未來將以天劍對抗死神的命運。並於蟠龍古脈收伏金龍荒神。因死神復甦，六銖衣再受天命，承接天啟金榜，口出驚世金言，再度踏入塵寰。

當初死神來到苦境，曾想超越九天之頂，在途中逢遇了尚在修行中的六銖衣，但死神被一夕海棠影響而未有行動，直到學海無涯的太學主承襲了死神之力后，六銖衣與死神的關係就此正式開啟。

面對擁有死神之力的太學主，六銖衣心中明白太學主將是未來武林的一大威脅，若坐視不理恐將造成苦境浩劫，但信守天命的六銖衣起初並不願輕涉紅塵，因此便以開金榜之方式提醒世人。公開亭上，六銖衣如謫仙臨凡，首度打開天啟金榜，榜上顯出：“霹靂開天啟，武林入戰期。閻王摘孤星，死神終覺醒。干戈盪英才，學海造血災。”隨後，閻王鎖殺死天狼星奪得鐮刀“孤星”，乃是死神覺醒計劃中的一環；而在學海無涯，月靈犀與饒悲風的婚禮同時，太史侯被殺。天啟金言初次出現便預言了死神線和學海無涯線的兩件大事，從此確立了不凡的來歷。

當六銖衣第二次在公開亭打開金榜時，出現的預言竟是：“琉璃下酆都，白蓮往生途。滅輪失主宰，邪靈絕未來。”隨後不久凈琉璃菩薩被血榜殺手“下酆都 魂走九泉”下毒昏迷並失蹤，他所守護的素還真的轉生蓮花消失，后證明是早就被蒼帶走，是往“生途”而非“往生”途。第二句的意思表面上看起來是來自滅輪的邪靈首腦，未來之宰身亡；但實際上是滅輪的主宰，同是起源邪靈的正道巨擘卧佛一枕眠被殺。這次的天啟金言產生了字面意思完全相反的結果，告訴大家不可以簡單理解。六銖衣說的“天機今至，有緣得之”是需要正確理解的。

當六銖衣第三次出現在公開亭開啟金榜時，出現了：“閻王斷生路，弦首入死途。雪夜逢劫命，鳳凰難再鳴。”而後，六弦之首·蒼為了素還真復活奔波，被血榜殺手和邪靈勢力圍攻，激戰中遭到閻王鎖的偷襲重傷，被幽靈船帶走，應驗了“弦首入死途”，（實際上是被救下了。）第二句比較簡單，是鳳凰鳴的化身雪夜劍者被未來之宰打得粉碎，鳳凰雖然難再鳴，依然是留有一線生機。看金言的時候千萬不要太樂觀也別太悲觀。至此，因六銖衣所預言的全部都是正道的損失，伏龍先生也終於找上了他。

雖然六銖衣明言：天啟金言，命數定現。但曲懷觴卻表示：十字何足論金言，命數自始不由天。六銖衣並非是想象中的冷漠無情，見伏龍先生態度堅決，就泄露了一點天機給他：“往者殘身，黃泉西引，勸君轉念，方離死關。”但伏龍先生急於尋回正道眾人遺體而沒有聽進去，導致後來中毒不解的結局。北窗伏龍曲懷觴為了蒼生，不惜付出性命的大義舉動，徹底感動了六銖衣。

當六銖衣第四次打開金榜，顯出預言：“難忘十年過往情，捨棄刀劍永無名。蒼生渺渺人不獨，血路迢迢天不孤。”這次預言的是朱雀殿和日盲族主線，聖女桃花和刀劍無名被朱雀殿設計殺死，而太陽之子千葉傳奇，則與血榜殺手第一人“醫邪”天不孤見面了。

另一方面，雖然六銖衣親自提點金好牙其已身處險境，但卻終究未能破除金好牙的死局。果然，當金榜再次開啟，顯出：“浪子血途回頭難，希望之花為時晚。”這次只有一句預言，不過秦假仙掏出了“死亡筆記”將它記下來。幫助正道偷取羅喉戒璽的血榜殺手“唯利是圖”曹袖珍，被同為血榜殺手的絕情書所殺。預言應驗，雖然秦假仙聽到的時候就明白了內容，但正道依然沒能阻止慘劇發生。而在雲海頂端峰之上，巍然不世，傲視天下的六銖衣，也發出了“蒼天之亂，蒼生之難，天啟再臨，為何如此不穩。”的嘆息。

當金榜再次開啟，顯示出：“舉步難行，血榜除名。”這次可能是代表了天啟金榜的破格。這次金榜開啟后同時發生兩件大事，一是閻王鎖使用死神過境攻擊太學主變化出來的死神形體，由於體力消耗過大暫時無法動彈；二是千葉傳奇殺了血榜殺手“吾唯一”斬馬怒關，金榜預言的是第二個。

但金榜之言非凡人可輕易明白，反讓人誤以為六銖衣是背後陰謀家。而太學主也已準備踏出沼澤木屋，並調動死神之力，將天啟金榜的預言侵蝕成了死國文字，六銖衣當場大怒，順著死神形體就追下去，直到把它滅了才肯罷休。

中原未知的危機逼在眉睫，六銖衣此時決定義無反顧踏上苦境大地，也代表與死神正面一決，此一舉動果讓太學主大為震驚，便將目標由苦境眾人轉而針對六銖衣，也陸續消耗六銖衣身上的神皇之氣。當鳳凰鳴找到六銖衣，超然物外的六銖衣毫不猶豫的與他一起，前往千屍壁，取出大紅袍的屍身，解放了他體內的力量。

隨著身居雲海的六銖衣再度感應到死神之氣，已登仙道的六銖衣終於毅然決然的再涉紅塵，正式踏入塵寰。更接下了死神四關的遊戲。

決心蕩平死神之災的同時，六銖衣也在擔心著北窗伏龍的安危。不久六銖衣感應到死神的力量再次湧現，同時死神死關也一同啟動了，追蹤而至的六銖衣也發覺死神的力量並非只有一股。另一方面，在北窗伏龍曲懷觴為藏青雲地神柱修補而苦惱時，六銖衣告知須以帝王之氣方能修補，更提供座下荒神承載北窗伏龍曲懷觴前往帝氣所在的九天之界。

六銖衣在荒野上擊潰了死神兩關隱欺、叛逆的聯手攻擊，有力回擊了化身死神的太學主的挑釁。又再次擊退了二度半途攔路的兩名黃泉使者。但當受死神四關影響誘發心魔迷失神志的不二做和問劍孤鳴聯手攻擊六銖衣時，六銖衣卻認為他們兩人是未來的劍界棟樑，因此只是將他們定身原地等待死神力量的消除。

然而在與下酆都魂走九泉跟人生如寄絕情書的對戰中，六銖衣不慎被俠腸無醫以佛門失傳禁招梵海修羅印偷襲，導致身體受到內傷，神皇之氣也出現缺陷。

而後閻王鎖告知六銖衣欲找死神就去學海無涯，六銖衣與鳳凰鳴一起來到學海無涯，果然見到了化身成死神的太學主。學外無涯之外，六銖衣、鳳凰鳴與暗處的閻王鎖、天狼星一起對上了死神化身太學主卻依然無法撼動死神之威，六銖衣只好帶受傷的鳳凰鳴先行離開為其療傷。與鳳凰鳴分別後，六銖衣又來到鹿苑一乘向古燈佛詢問有關梵海修羅印之事。

在素還真與千葉傳奇將死神四關擊破后，百姓身上被死神四關奪走的官能回復后，六銖衣與鳳凰鳴一同前往萬里狂沙，以過半內力將磐隱神宮內三教先天所留之三把神器的宏大真氣融合為一，完成北窗伏龍修補神柱的遺願。隨後六銖衣被鳳凰鳴帶往鹿苑一乘，由鹿苑一乘劍僧破匣求禪將其餘勁擊出體外。

六銖衣心知只有自己一人無法成功，需借另一人之手操控天劍，配合自己提升到極限的神皇之氣，方有辦法解決死神。於是六銖衣御荒神下雲海頂峰，再現天啟金言，公布天啟決戰名帖。

六銖衣在學海無涯之外助素還真力抗太學主，二人趁機救走慘虧於太學主之手的古燈佛與魑首。六銖衣將瀕死的古燈佛送回鹿苑一乘，古燈佛圓寂后，六銖衣同意了破禪求匣加入天劍之爭的請求。另外六銖衣也商請自己的好友莫懸燈參加天劍之爭。

為了對抗化身死神的太學主，神龍荒神飛越九天，化身聖劍再降塵寰，開啟天劍之爭。六銖衣在石頭上刻下天劍參戰人選：九州一劍知、刀狂劍痴葉小釵、萬古長空、夜行舟、冷聲別雁、俠腸無醫、夜孽噬影、閻王鎖、破匣求禪、莫懸燈。經過一番懇求，六銖衣又答應給不二做與問劍孤鳴機會，兩人通過考驗，六銖衣將他們的名字也加入參戰名單。

隨後明珠求瑕與末日驕陽為爭名也要求加入天劍之爭，六銖衣要兩人各接下自己一招，通過測試后六銖衣將他們的名字也加入名單。如此原由天榜選定的八名競爭者之外又由六銖衣選定六名，天劍之爭正式開啟。

但天劍之主的人選畢竟非是六銖衣所能指定，此舉對六銖衣可說是一項賭注。隨著戰局的開始，十四名競爭者兩人一組進入天劍之門展開決鬥，明珠求瑕在戰鬥中死於友人萬古長空之手，而六銖衣對不可避免的傷亡雖然萬分痛心但也無可奈何。第四輪比賽中，問劍孤鳴也死於末日驕陽之手，六銖衣將問劍孤鳴的屍體還給同樣在比賽中失利的不二做。隨著冷聲別雁又在比賽中被夜孽噬影虐殺，六銖衣在承受著隨之而來的質疑時也在內心憤懣死神在天劍之爭中安排了太多暗椿。但儘管被死神的陰影所籠罩，六銖衣還是開啟了天劍之爭的第二輪複賽。

隨著比賽進入第三輪，被六銖衣寄於厚望的九州一劍知也敗在末日驕陽手下。決戰由葉小釵對末日驕陽，六銖衣觀戰時十分擔心葉小釵的情況，而葉小釵在遭末日驕陽重傷的危急之刻因天劍認主，終於接下天劍打敗末日驕陽。

但葉小釵也於決戰當中身負重傷。葉小釵勝利后被六銖衣帶去鹿苑一乘醫治，葯如來表示欲醫治葉小釵還需兩大神針的配合以及離魂珠，於是六銖衣又從醫邪天不孤處借到墨懸神針。並打敗修羅業王取到離魂珠。經過六銖衣努力奔走取來的神針與離魂珠配合葯如來的妙手回春，葉小釵終於傷愈，並跟隨六銖衣前往雲海頂峰修鍊“天劍三絕”。

與化身死神的太學主的最終對決終於到來。天狼星、閻王鎖因不敵太學主的“末日神話”倉卒逃離，卻來到一條死路。就在死神逼殺天狼星、閻王鎖的危機時刻，準備妥善的六銖衣與已修得“天劍三絕”的葉小釵出現，六銖衣的最後一戰正式開啟。

六銖衣與葉小釵合力準備終結死神傳說，雖然成功的擊破太學主的護體結界並重創太學主，但因太學主改變天劍之爭名單，使天劍之主產生的天時延後，造成了天劍的缺陷，導致誅魔功虧一潰。太學主逆轉頹勢揮刀砍向葉小釵，危機時刻六銖衣挺身檔在葉小釵身前，拼盡全力將葉小釵送出戰場並擊散死神空間，但六銖衣自己卻力竭靈散。

而在楓岫主人施展的九仙陣中，六銖衣又再現他瀟灑脫俗的仙影。

-雲海高人 超凡脫俗-

御天荒神·六銖衣，一代雲海奇人，身背天啟金榜，駕馭金龍荒神，根基深不可測，是唯一能撼動死神之人。

其色系以白色為主，白髮上的頭冠造型雅緻，局部加上精緻的鑲雕飾品與配件，衣服質地上選用了輕薄柔軟，不具光澤質感的白色布料，用層疊包裹的設計剪裁樣式，再配上極少量的金，而金色也只出現在兩肩、袖口、腰帶、下擺局部，帶有綉紋圖飾的面料上，及胸前的飾品而已。最後再加上配件、拂塵、金榜與座騎金龍荒神。白色的發、冠、衣，及衣料輕柔薄紗的飄逸質感，展現了六銖衣超塵脫俗的仙風道骨之姿，恰到好處的少量金色，則可表現所修得的神皇之氣。整體造型，讓在公開亭上，由雲濤之中竄出，乘坐金龍從天而降，並展開天啟金榜的御天荒神六銖衣，顯得高深莫測，超然物外，宛如降世神人。

偶頭故意選擇了一個類似蒼那樣迷濛深邃的雙眼，而造型上則請師傅做出劍子仙跡的感覺，唇形使用類似天狼星這樣的粉潤色，搭配拂塵跟金榜則是希望有天子傳奇雲中子的感覺，還有坐騎金龍荒神，則是希望有小叮噹的感覺，這就是今天的御天荒神六銖衣。

-凜然正氣，善良仁心-

六銖衣每一次出現在眾人面前，都如謫仙降臨，並會開啟背上的天啟金榜，帶來籤詩般的預言，而且其百分之百的準確率更被戲迷稱為劇透和搶先看。

六銖衣雖然身為天命者，不僅是一位修仙者，更是背負天劍降世與天啟金榜雙重天命的神級仙者。但六銖衣本身卻是個很單純又直接的人，其實也非常的容易害羞。當初他跟鳳凰鳴論劍，鳳凰鳴的一句話，就讓他身居在雲海頂峰。他到底修行了多少年無人知曉，只知道他從不曾放棄仙道，也使得六銖衣越來越接近九天之頂，更在過程中，與玉傾歡、咪吱，成為雲海之上的好朋友。後來在蟠龍古脈認識了荒神，生性善良的六銖衣遇上保護大地的荒神，有什麼比這個更好的組合呢。而六銖衣的凜然正氣，善良仁心，當然也使得金龍荒神願意認他為主，一同在雲海上修行。能夠成為御天荒神，古往今來，也只有六銖衣一個，因為對荒神來說，六銖衣的坦然心思，有他所追尋的純凈，這樣的人，荒神願意認他為主，讓他踩在自己的頭上。

-雲海頂峰-

雲海頂峰為六銖衣潛修仙道之所。六銖衣本為追求劍道的頂尖劍客，后潛修仙道，超然物外，寄身雲海頂峰，並於此修得神皇之氣。

六銖衣這位來自登仙道的修仙者，居於苦境雲海頂峰修仙的世外高人，通曉天命運轉，本應如同小飛天玉傾歡一般，不理紅塵俗世，任由天命發展。然而在死神出現之後，六銖衣的行為卻出現轉變。

睿智的人，走一步計算三步，務實的人，走一步算一步，激進的人，走三步才會算一步。也許在某些較勁上，六銖衣不若太學主這麼狡猾，做事也沒有心機，總是用折損自己的方式去應對，一如用內力壓制金榜，一如分送畢生修為神皇之氣幫助眾人療傷，這都是很不智的行為，但他不曾後悔，從不吝惜自己的修為，只要能做，無論要做多少，他就是願意去做，這就是符合編劇理想中的御天荒神。比如對於問劍孤鳴的死，其實六銖衣非常的傷心，當時他很想哭，卻因為身為天劍之戰的主持人，不得不強壓住自己的眼淚與憤怒，他知道不二做很傷心，但不二做卻不明白，六銖衣很羨慕他，因為不二做可以痛痛快快的大哭一場，但如果自己傷透了心卻連哭都不敢哭的時候，才是更加的痛徹心扉，六銖衣就是那種默默天下苦水甚至暗中哭泣的人。

六銖衣，由凡人之軀修至臻仙之境，卻能為護天下蒼生，毅然放棄修仙之途，其真情至性的表現，再讓人對其敬佩不已，縱使死神傳說最終非其親手終結，但六銖衣卻無疑是最大的幕後功臣，相信其浩然身影，也將永存戲迷心中。

御天荒神六銖衣：單純又直率的尋仙之道

曾經有人問編劇為什麼會寫出六銖衣這個角色，讓他懷念起過去的一葉知秋太黃君，一開始也是仙風道骨，正邪莫辨。其實答案很簡單，因為董事長要出，大綱既然排了，編劇就得寫。只是很碰巧讓編劇遇到了六銖衣個可愛的角色，於是編劇也希望把心目中可愛的形象加在他身上。

其實每個人心中都有個偶像，也許是冷漠、高傲、熱血或者無情，喜歡的角色特質，也許不盡相同，但有一點是不會改變的，那就是人們對他打從心裡的共鳴。在霹靂天啟登場的六銖衣，就有編劇所欣賞的特質，雖然武功高強，但絕不輕視任何人，善良有禮貌，熱血重感情，勇敢而無所畏懼，對於朋友義無反顧，對後輩疼愛有加，唯獨對於太學主這樣玩弄蒼生的邪惡之徒，他絕對無法原諒，這便是當初構思六銖衣基本的雛形。可能也因為他不怕死，所以總讓人有短命的感覺。但是他從不濫殺人，武林上的各大組織絕大多數是立場的不同，沒有絕對的善惡，唯獨太學主，對他來說是真正邪惡的存在，就因為他沒有目的，玩弄人命，才會使得雲海高人六銖衣動怒下凡塵。

霹靂神州二中，百年一人苦行者曾跟素還真提過，百年前一位神秘人物指引苦行者在白巔峰上修成遍照寰宇之眼，並且要親手交給素還真的先天人，口中說出類似伏龍壁上的預言詩，額頭有著星印。而盲佛也是借著這雙眼睛，指引劍子仙跡三人進入磐隱神宮，看到一個白色人影而學會了擊退棄天帝的方式。當六銖衣修補最後一根神柱的時候，也有提到六銖衣對磐隱神宮特性非常的了解，而且就在運氣的同時，額頭乍現星印，又喜歡開啟驚世金言，六銖衣的出身背景，其實一直都是設定很神秘的，即使到現在為止，他真正的來歷也還是個謎題，有過很多個不同的版本，比如真正的玄宗之主，或者其他。只是董事長並不希望破壞觀眾的想像與期待，所以答案依舊是秘密，當時機成熟或劇情需要，也許便會帶出幕後的真相。

霹靂天啟中，死神陰影籠罩武林，血榜殺手出現亂世，武林陷入一片苦難之中。公開亭上六銖衣手持金榜，揭開了所謂的天啟金言。六銖衣立於金龍荒神之上，至於為什麼要選擇金色的中國巨龍，因為當時設定荒神未來就是天劍，這個構想的確就是取自霹靂劍魂進而素還真的龍氣劍，所以編劇不想把荒神當成一般肉色的生物，而是一種接近神話的至聖之氣。而且荒神跟六銖衣的比例差距要非常大，這樣的六銖衣，出門才有拉風的感覺，編劇希望在一登場的時候，能在視覺上給觀眾一點特殊的震撼。

但是無奈天啟金榜降世，六銖衣眼見蒼生危難，所以不惜開啟驚世金言，無奈數度提示，卻無法改變天數。最終六銖衣甚至親自提醒，也改變不了眾人心意，直到化身死神的太學主現出惡態，六銖衣怒下凡塵，也徹底用內元封鎖金榜，全力抵抗死神再臨。過程中，六銖衣展現了自己的武學，還有對整個武林的關切，協助鳳凰鳴對抗未來之宰與死神之禍毫不猶豫，對北窗伏龍曲懷觴的全力相挺，對問劍孤鳴還有不二做的關懷，還有對於三教頂峰的期盼，修補神柱等等。六銖衣表現出一種熱血鬥志，他能做多少，就努力去做到最好，無論要他犧牲多少，不管後果如何，也不管是否會有生命的危險。因為六銖衣不願意再因看到無辜犧牲而後悔，所以他毅然選擇了放棄仙道，違背天數，拚命讓自己去承擔一切。

“六銖衣”一名 典出柳永的《巫山一段雲（清旦朝金母）》： “清旦朝金母，斜陽醉玉龜。天風搖曳六銖衣。鶴背覺孤危。 ”

佛經稱：忉利天衣重六銖，謂其輕而薄。見《長阿含經·世紀經·忉利天品》。后稱佛、仙之衣為“六銖衣”。唐 宋之問 《奉和幸大薦福寺》詩：“欲知皇刼遠，初拂六銖衣。”唐 顧況 《歸陽蕭寺》詩：“身披六銖衣，億刧為大仙。”前蜀 韋莊 《送福州王先輩南歸》詩：“八韻賦吟 梁苑 雪，六銖衣惹 杏園 風。名標玉籍仙壇上，家寄 閩山 畫障中。”

又常借指婦女所著輕薄的紗衣。宋 周邦彥 《鵲橋仙》詞：“晚涼拜月，六銖衣動，應被姮娥認得。”

清 俞兆晟 《吳宮曲》：“自裁白紵六銖衣，回雪流風侍君側。”