瑤族長鼓

瑤族長鼓於宋代已流傳，多以燕脂木製作，工藝精細，主要用於舞蹈伴奏。瑤族長鼓：流傳於瑤族地區的細腰鼓，主要用於舞蹈伴奏。

古時稱為“鐃鼓”或“銃鼓”。明清兩代仍以鐃鼓為名，至今有的瑤寨還將長鼓叫作鐃鼓。

瑤族長鼓製作精細，外形美觀，多以燕脂木製作，鼓身呈一長筒形，長83厘米左右，系用一整塊木料車旋而成，中腰較細而實，兩端稍粗面空，蒙以羊皮或山兔皮。通體彩繪著雲頭、日月、龍鳳、花草或鳥獸等圖飾，油漆色調鮮明，極富民族風格，有的還在鼓的兩端和腰間系著8個小銅鈴。

在廣西大瑤山下，在粵北、湘西南，聚居著勤勞聰明的瑤族人民，自古以來，瑤族人民創造了豐富多彩的文化藝術，人人喜歌，個個善舞。流傳在民間的長鼓舞、傘舞等舞蹈，動作矯健而抒情，表現出瑤族人民勇敢而樂觀的精神面貌。瑤族舞曲美麗動聽。每逢節日或喜慶，瑤族人民必挎長鼓而舞，舞蹈有雙人舞、四人舞和集體舞等。

關於長鼓的起源，在瑤族民間流傳著一段動人的傳說：很早以前，瑤族人民決定選舉一位領袖，率領大家抗禦外族統治者的侵略。一天，一聲巨響，空中直降一道白光，插入一塊巨石之中，變成一柄長劍。人們議定，能將劍拔起的人，將是全寨首領。多少人躍躍欲試都失敗了，只有一名叫冬比的青年將長劍輕輕拔起。於是，他被全寨推舉為首領。他率領大家為反擊外來侵略、保衛瑤山打了無數次勝仗，最後負傷犧牲。瑤族人民在包頭布上插上一根長長的白雞翎，象徵那閃光的長劍，從深山砍來梧桐木，製成長鼓，以手拍擊，發出“咚比、咚比”的音響，寄託懷念冬比的哀思。多年以來，長鼓已成為瑤族人民十分喜愛的民間樂器之一。

歷史悠久，長鼓起源於古代細腰鼓，從其形制特點、流行地域和使用場合等方面考察，它與黃泥鼓有許多共同之處，它的鼓形和公黃泥鼓尤為相似。故歷代史籍文獻記載瑤族所用此類鼓時，又稱其為腰鼓、長腰鼓、長篌、長鼓等，概是同出宋代、同出一源的姊妹樂器。

明清以前長鼓形制較多，有普通長鼓和特大長鼓，在普通長鼓中又有長鼓和短鼓之分。明代顧炎武徠《天下郡國利病書》載：“衡人賽盤古，……以木為鼓，圓徑一斗余，中空兩頭大。四尺者謂‘長鼓’；二尺者謂之‘短鼓’。”?

早在12世紀的宋代，瑤族人民已能製作長鼓。但不相送、不出售，並且寨寨都有。南宋范成大《桂海虞衡志》：“鐃鼓，瑤人樂，狀如腰鼓，腔長倍之，上銳下侈，亦以皮鞔植於地，坐拊之。”亦為古代細腰鼓類樂器之變體。流行於廣西、廣東等瑤族聚居地區。主要用於舞蹈伴奏。

瑤族長鼓製作精細，外形美觀，鼓身細長，多以燕脂木製作，整段原木經車旋而成，鼓身用整段泡桐原木挖制或旋成，內腔挖空，兩端相通，外形呈兩個倒接的喇叭狀，兩端鼓口較為粗大、稍粗而空，形成兩個共鳴鼓腔。中間鼓腰較為細小。

瑤族長鼓有大中小三種規格：大長鼓，全長200厘米、鼓腰直徑15厘米、兩端鼓面直徑30厘米；中長鼓，全長100厘米、鼓腰直徑5厘米-6厘米、兩端鼓面直徑12厘米-13厘米；小長鼓，全長70厘米、鼓腰直徑3厘米-4厘米、兩端鼓面直徑11厘米-11.5厘米。長鼓雖尺寸不同，但都蒙以羊皮或山兔皮，蒙皮方式有三，一是用鼓釘將鼓皮固定於兩端鼓口四周；二是用鰾或膠將皮膜直接粘附在鼓口上；三是用竹圈將鼓皮緊箍於鼓口上。通體多彩繪雲頭、日月、龍鳳、花草或鳥獸等絢麗圖案紋飾，也有專門塗以紅、黑兩色油漆，並在兩端鼓面四周漆以綠色裝飾圖案，油漆色調鮮明，極富民族風格。用竹圈蒙皮的，則在竹圈四面垂以絲穗為飾。有的還在鼓的兩端和鼓腰系以八個小銅鈴。瑤族長鼓製作精細，外表美觀。它既是一件民間樂器，也是一件古樸而精緻的工藝美術品，富有濃郁的民族風格。

演奏時，大長鼓平置於特製的鼓架或桌案上，一人用手拍擊一端鼓面，也可兩人拍擊兩端鼓面，只用於合奏或為歌舞伴奏，不作舞蹈道具使用；中長鼓和小長鼓演奏時，左手持握鼓腰，以右手輪番拍擊兩端鼓面，邊擊邊舞，這就是聞名的瑤族長鼓舞。

在瑤族的民間舞蹈中，《長鼓舞》是最為聞名的。長鼓既是伴奏的樂器，又是舞蹈的道具。在瑤族村寨，每年逢10月16日這天，人們便會如醉如痴地跳起長鼓舞。也可繫繩斜掛於肩上，雙手拍擊，或左手執鼓中部，用右手拍擊，邊擊邊舞，或左手執鼓中部，用右手拍擊，邊擊邊舞。長鼓既是伴奏樂器，又是舞蹈的道具。

樂舞時，常用八音樂隊伴奏。奏法較多，內容豐富，變化多樣，民間流傳有“三十六套七十二層”的說法（即鼓有三十六種打法，舞有七十二種動作），內容多為表現瑤族人民的勞動和生活，如伐木、狩獵、蓋房等等。在節日和喜慶活動中使用。技藝較高者，甚至能在八仙桌上表演。凡逢年過節、慶祝豐收、喬遷新房、婚喪慶典、祭奠還願等場合，均要表演長鼓舞。在瑤族村寨，每年逢十月十六日這天，便跳起長鼓舞，人們如醉如痴，鈴脆鼓響、舞聲沸騰，這古老的節日風俗，一直流傳至今。

首當其衝的是先要掌握良好的“手法”。同時，必須要有正規的、通俗易懂的演奏手法和演奏技巧。當然，僅有這些還遠遠不夠。領奏符號及“指揮手勢”在蒲劇鑼鼓演奏行進中的作用，也是不容忽視的，司鼓演奏者引導其他打擊樂器進入演奏所敲的鼓點，演奏過程拾遺補差，演奏的速度由慢到快、由快漸慢的漸變過程中指揮變化的‘點法’的總稱。它是司鼓演奏過程中第二個重要環節，也是‘底棰’之後，司鼓者首當其衝要解決的問題。”沒有領奏符號，打擊樂器的演奏就無法開始，演奏便不能順暢地展開。

只有領奏正確，才能為鑼鼓的順利展開建立良好的基礎，為“加花”創造有利的條件，使所有的打擊樂器得到有效地控制，把抑、揚、頓、挫、起伏跌宕的戲劇情節和進展速度，通過司鼓的準確指揮和演奏來完成，從而為表演者的唱、念、做、打服務，使演出有組織、有計劃地展現給觀眾，使之成為完美的綜合性藝術。獨立反覆型的領奏符號是指在“底棰”之後、“加花”之前司鼓所敲的一種節奏鮮明、結構嚴謹的鼓板“點法”，是引導打擊樂器進入理想演奏的符號。由於鑼鼓結構的因素，領奏“點法”是一種獨立反覆型的方式，領奏符號和“底棰”與“加花”是截然分開的，並具有獨立的領奏功能。但由於鑼鼓是“流動”的節奏形態，所以領奏“點法”可長可短，較為自由。

這種領奏方法在司鼓演奏中較為普遍。定點、定位領奏法是指由於秦腔傳統型的鑼鼓點是一次完成，沒有反覆的餘地和必要，鑼鼓點和演奏方法都是原來編排設計好的程式，領奏和“加花”的點法常規布局也是固定不變的，也就是說用規定的點法在規定的部位和時間段內完成領奏任務，這就是定點、定位領奏法的概念。移動型的領奏方式是指領奏點法在鑼鼓演奏中不定位、不定時，只有當鑼鼓點出現偏差時，司鼓採用一系列糾偏補差的點法，或者根據劇情的發展變化，鑼鼓需要加快或減慢時司鼓所敲出的一系列點法。

首先要注意的，還是硬體的保養，這是最容易出現問題的。是首選的保養用品，它本身就是除銹劑，因為手汗和天氣等其他原因，所以硬體會很容易氧化，如果稍微有一點輕微的銹跡的話，很容易就可以擦掉，銹得比較深的話，就噴上去，時間長一點再擦掉。分都擦一遍，表層就會有一層薄薄的保護液，一個可以和空氣隔離，不容易氧化，再者也不怕任何人用手觸摸它了。這個辦法同樣適用於擦片，方法是一樣的，而且使是用這麼長時間以來，效果都不錯，而且不會把擦片上的字去掉。然後就是鼓腔的表面的噴漆。很多的鼓慢慢地都是塗裝漆的了，可以用碧麗珠來進行保養，用海綿或者毛巾都可以，噴一點在上面，然後輕輕擦一遍就可以了，而且鼓皮也可以用碧麗珠來進行清潔，鼓皮打一段時間了，便面都會有粘一些東西在上面，一擦完之後基本上鼓皮就可以煥然一新了。效果很好。最後，保養一定要經常，定期進行，這樣才不會前功盡棄，令你的鼓亮潔如新。