太乙金光門

太乙金光門：是道家千年傳承的門派，秉承道家清靜無為思想，講求修身煉性，返璞歸真。而達到形神兼養，與世無爭的，自然而道。所謂太乙金光門之稱，正是其以供奉太乙真人為祖師爺，太乙真人，居住於乾元山金光洞。故有此稱呼。亦即是太乙救苦天尊。究其深意，是乃督促指導道家弟子，理應十方救苦，大發慈悲之心。以行善積德，救苦渡難為要。至今，太乙門仍然作為道教文化旅遊景區保留在乾元山上。太乙金光門與道教的門派也有所區別，雖然言說是門。其實並非門派，只不過是代表學習太乙真人思想的一個歸納。每代太乙金光門的弟子都只有三五個，主要以隱修為主。不入世中，不參世事。行道積德，救苦為樂。至今，太乙金光門傳承至今已有二十四代。

飛雲頂上，雲霧纏繞。飛雲頂下，少年佇立。

少年的眼中透露無盡失望，看著這雲煙縹緲的嶺南第一山羅浮山，這裡千百年未曾斷過仙蹤神跡，這裡總是有著隱士高人存在。從葛洪天師開始，黃大仙，劉海蟾，陳楠，白玉蟾等無數的凡人在這裡得道成真，成就仙身。而這一切似乎與這位少年都無關。在少年空洞無主的眼神中似乎透露出了絕望。沒有關注路過的人，眼中只要在麗日下依然存在，終年環繞的山頂雲霧。少年......若有所思！卻不曾看見，有一個身著素袍的老者正在注視著自己。這個老者似乎與眾不同，黑色的平頭短髮，白色的眉毛，短鬍子卻是黑白兩邊分。幸好這裡沒多少人，否則老者可能會成為爭先恐後合照留念的對象。

只見老者開口言道：“巍巍崑崙，隱隱神光，松形鶴骨，確是千年才得一見的奇才。等你十年，看來今將不虛此行。若得此子入我太乙，必將興一門而承大道。繼絕學而開萬世太平。妙哉！”自此這位少年便在山中跟隨老者學習了下來，對於少年來說或許這是最後的希望，所以無論如何都要一試。對於老者來說，這是千年難得的機會，儘力傳授。七日下來，將一身絕學及 《太乙經陰符七術》盡數傳於少年。而少年的天資似乎也沒有讓老者失望，七日便將老子所傳所學強記於心，雖然還不能完全領悟。但已明白大道為何！

——這位老者便是崑崙太乙門二十三代傳人靈虛子。而這位少年便是我的恩師太乙門二十四代掌門周隱謙先生。

先生曾與吾等弟子言及本門來歷：“余於辛卯年在羅浮山得太乙門天緣，授恩師靈虛子《太乙經陰符七術》傳承。自此五年以來，誠惶誠恐，勤學苦練，終得在丁酉年前將學問完善。曾記得於羅浮山上，恩師靈虛子與余講述本門來歷。本門最早的淵源可以直達老子，吾門一脈實乃老子真傳。太乙一支開門立學的先始是 亢桑子，亦是太乙門的第一任掌門。亢桑子此人乃不世奇才，曾求學於老子，被其破格收錄教學，成為繼老子之後道家四大真人之一，名曰洞靈真人。與范蠡師父文子共稱玄真二子。言意為亢桑子為太乙真師，文子為太乙玄師，二者合而稱之玄真二師。

亢桑子得老子道德經真傳后自行領悟出以物載性，人氣合一的高深道哲 ——並以此三界觀御道修真，內則煉性存氣，外則用于格解天地萬物。形成一套比老子道德經哲學更加簡明易學的道家哲學體系，三界哲學觀。亢桑子後傳學於本門先師天雲子，天雲子將其學術合諸子百家，在領悟透《黃帝陰符經》后得大乘之道，並寫下《太乙經》，創太乙一門，作為黃老學術密宗流傳下來。後天雲子收徒之時，皆尊稱亢桑子才是太乙門先祖，是他開創了太乙一門學術。”

亢倉致虛極，潛跡依遠岫。智去愚獨留，日虧歲方就。鄉人謀尸祝，不欲聞俎豆。尚賢非至理，堯舜固為陋。

太乙救苦天尊久居青華長樂界（類似於佛教的西方極樂世界，屬於天尊所獨創的東方凈土），東極妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界長生、人間救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救護生者，恩澤眾生。為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。元始天尊在經會中贊言：最尊最貴，最聖最靈！！！實際上太乙救苦天尊乃是元始天尊之氣，九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，不是靠修證而來的後天神祇。因為慈悲心故，哀憫一切眾生，實為身兼“道教觀音”、“道教地藏”兩重神格的大慈尊。民間，常稱為太乙真人（其實並非同一位尊神，實際上此天尊於天界品位之高，是與三清四御同等尊貴的），道教隱宗-妙真道，奉為本宗主祭天尊神。道教的太乙救苦天尊化身無數，廣救一切生靈。比佛教中大慈大悲、救苦救難的觀音菩薩產生還要早很多。