五曜

指金、木、水、火、土五星。

漢 史岑 《出師頌》：“五曜霄映，素靈夜嘆。”

晉 葛洪 《抱朴子·至理》：“外除 五曜，內守九精。”

《藝文類聚》卷七五引作“外珍五耀”。

《文選·沉約》：“三仁去國，五曜入 房。”李善 注引《春秋元命苞》：“殷 紂 之時，五星聚 房。”三仁，指 殷 之 微子、箕子、比干。房，即 房宿，星名，二十八宿之一。

提到“五曜”，就要談到“五緯”。“五緯”亦稱“五星”，即太陽系裡的水、金、火、木、土（此處按距離太陽由近及遠的順序排列，下同）五大行星的合稱。中國“五星”的稱法最早大約出現在公元前四、五百年，這五大行星古稱分別為“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮星”，後來這些漸漸成為古人對這些行星的最常用的名稱。下面分別介紹一下相應的名稱來歷：

水星，古名“辰星”。是太陽系裡距離太陽最近的行星，從地球上觀測“水星”時，它一般都出現在太陽的兩側，距太陽的距離總保持在三十度內。這裡的“度”，為中國古代的單位，三十度左右約為一“辰”，《新唐書·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的說法，所以由運動距離來定“水星”名為“辰星”。“水星”用肉眼是比較難觀測到的，因為“水星”的公轉軌道半徑最小，是地內行星，一般都是隨太陽在天空中劃過，太陽的強光蓋過了“水星”，每年只有很少的幾天的條件，才可成功用肉眼觀測到“水星”。

金星，古名“太白”。緣於其反射光為明亮的白色，是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮時比淡藍色的“天狼星”還要耀眼。《詩經·小雅·谷風之什·大東》中有；“東有啟明，西有長庚。”這裡所說的“啟明”和“長庚”似乎為兩顆不同的星，其實兩者實際上都是“金星”，當其先太陽而出地平線時，就是所謂的“啟明”，而後太陽而出地平線時，就是“長庚”了。“金星”有厚重的大氣層，“金錶”（如果可以這樣叫的話）溫度很高，甚至可以融化一些低熔點的金屬。

火星，古名“熒惑”。由於“火星”表面的土壤及岩石都為紅色，所以其反射光為淡淡的火紅色，類似於熒光；另外，“火星”是第一顆地外行星，它與地球的相對運動，使其在地球上自視的運動方向會產生變化，令人迷惑，《後漢書·志第十一·天文中》就有“熒惑逆行”的記載，所以古人稱其為“熒惑”。“火星”是“類地行星”中與地球最相似的一顆，最 近，“火星”曾達到距離地球相當近的距離，給對其的觀測提供了良機。

木星，古名“歲星”。因其在黃道帶里每年經過一個“星次”（即歲行一“次”）而得名。我國古代天文觀測認為“木星”的運行周期是十二年，如果將黃道帶分成十二個部分，每個部分稱為“次”，那麼“木星”每年經過一個“次”，即上面所謂的“歲行一‘次’”。這裡的“十二次”分別為：星紀、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。我國漢代以後發展形成的“干支紀年法”，其實就源於之前的“歲星紀年法”。“木星”為目前已知的太陽系裡最大的行星，其“木星大紅斑”曾經是天文界一項著名的謎題。

土星，古名“鎮星”。“土星”古人測其約二十八年繞天一周。平均每年行經“二十八宿”之一，好象輪流駐紮於“二十八宿”，即稱“歲鎮一宿”，所以稱“土星”為“鎮星”。另外，也稱“土星”為“填星”，其中“填”同“鎮”，應為通假字。“土星”最初令人驚異的，就是它的“環”，從地球上觀測，似乎長了兩個“耳朵”一樣。

《史記·天官書》中記載：“天有五星，地有五行。”所以將“五行”分別與五顆星相配，即為沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因為這五大行星在天空中均衡向劃過，類似於緯線，所以古合稱“五緯”。“五緯”、“五星”也就稱作“五曜”。