國風·鄭風·出其東門

國風·鄭風·出其東門

出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。

出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。

1.東門：城東門，是鄭國遊人雲集的地方。

2.如云：形容女子眾多。

3.雖則：雖然。

4.匪：非。思存：想念。思：語助詞。存：一說在；一說念；一說慰藉。

5.縞（gǎo）：白色；素白絹。綦（qí）巾：暗綠色頭巾。

6.聊：且，願。員（yún）：同“雲”，語助詞。一說友，親愛。

7.闉（yīn）闍（dū）：城門外的護門小城，即瓮城門。

8.荼：茅花，白色。茅花開時一片皆白，此亦形容女子眾多。

9.思且（jū）：思念，嚮往。且，語助詞。一說慰藉。

10.茹（rú）藘（lǘ）：茜草，其根可製作絳紅色染料，此指絳紅色蔽膝。“縞衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均顯示此女身份之貧賤。

我走出了城東門，只見女子多如雲。雖然女子多如雲，但不是我心上人。身著白衣綠裙人，才讓我樂又親近。

我走出了外城門，只見女子多如花。雖然女子多如花，但不是我愛的人。身著白衣紅佩巾，才讓我愛又歡欣。

對於這首詩的背景，舊說頗有爭議。《毛詩序》以為是“閔亂”之作，在鄭之內亂中“兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉”；朱熹《詩集傳》則稱是“人見淫奔之女而作此詩。以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可自樂也”。清姚際恆《詩經通論》並駁前二說，認為此詩非淫奔之詩，並斷詩中“縞衣綦巾”者為主人公妻室。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“縞衣為未嫁女所服之”，斷此詩主人公的愛戀對象為戀人。現代學者一般認為這是寫男子表示對愛戀對象（或其妻子）專一不二的詩。

鄭之春月，確如姚際恆所說，乃是“士女出遊”、談情說愛的美妙時令。《鄭風·溱洧》一詩說，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉蘭”相會、笑語“相謔”，互相贈送著象徵愛情的“芍藥”之花。這首《鄭風·出其東門》所展示的，則是男女聚會於鄭都東門外的一幕，那景象之動人，也決不遜色於“溱洧”水畔。

“出其東門，有女如雲”、“出其闉闍，有女如荼”——二章復疊，妙在均從男主人公眼中寫來，表現著一種突見眾多美女時的驚訝和讚歎。“如雲”狀貌眾女之體態輕盈，在飛彩流丹中，愈顯得衣飾鮮麗、繽紛照眼；“如荼”表現眾女之青春美好，恰似菅茅之花盛開，愈見得笑靨燦然、生氣蓬勃。詩中的主人公也是個有血有肉的男人，也是富有愛美之心的男人。面對著如許眾多的美麗女子，縱然是枯木、頑石，恐怕也要目注神移、怦然動心的。

在邁出城門的剎那間，此詩的主人公也被這“如雲”“如荼”的美女吸引了。那毫不掩飾的讚歎之語，正表露著這份突然涌動的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“愛情”則更要微妙難猜：“雖則如雲，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”——雖然社會上美女如雲，但我的心思真的沒有在她們身上。她們都比不上我的心上人。她雖然成天穿著簡陋的衣服，樸素的白娟衣裳，戴著青黑色的頭巾；她雖然遠不如大街上美女們花枝招展，但我愛她，我也以此生有她而足為樂矣！在眾多美女前怦然心動的主人公，真要作出內心所愛的選擇時，吐語竟如此出人意料。兩個“雖則……匪我……”的轉折句，正以無可動搖的語氣，表現著主人公的情有獨鍾。接著就是他那幸運的戀人出場：“縞衣綦巾，聊樂我員”、“縞衣茹藘，聊可與娛”二句，即帶著無限的喜悅和自豪，將這位戀人推了出來。而且，“縞衣綦巾”“縞衣茹藘”，均為“女服之貧賤者”（朱熹），主人公所情有獨鐘的，竟是這樣一位素衣綠巾的貧賤之女。只要兩心相知，何論貴賤貧富——這便是彌足珍惜的真摯愛情。主人公以斷然的語氣，否定了對“如雲”“如荼”美女的選擇，而以喜悅和自豪的結句，獨許那“縞衣茹藘”的心上人，也足見他對伊人的相愛之深。

由此回看詩章之開篇，那對東門外“如雲”“如荼”美女的讚歎，其實都只是一種渲染和反襯。當詩情逆轉時，那盛妝華服的眾女，便全在“縞衣綦巾”心上人的對照下黯然失色了。這是主人公至深至真的愛情所投射於詩中的最動人的光彩，在它的照耀下，貧賤之戀獲得了超越任何勢利的價值和美感。

宋代朱熹《詩集傳》：“人見淫奔之女，而作此詩，以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可以自樂也。是時淫風大行，而其間乃有如此之人，亦可謂自好，而不為習俗所移矣。羞惡之心，人皆有之，豈不信哉！”

宋代朱熹《朱子語類》：“此詩卻是個識道理人所作，鄭詩雖淫亂，此詩卻如此好。”

清代姚際恆《詩經通論》：“小序謂‘閔亂’，詩絕無此意。按鄭國春月，士女出遊，士人見之，自言無所系思，而室家聊足娛樂也。男固貞矣，女不必淫。以‘如雲’‘如荼’之女而皆謂之淫，罪過罪過！人孰無母、妻、女哉！”