蘭皋學派

蘭皋學派

又撰《山海經箋疏》十八卷,援引各籍,正名辨物,訂其偽謬。其用力最勤者為《同文尚書》,其書三十一卷,“冶今古真偽為一爐,不株守一家之學”。又撰《詩切》五十卷,“大抵多自出己見,破除前人家法”。

目錄

簡介


〖蘭皋學派〗創始人郝懿行(1755—1823)。強行,字恂九,號蘭皋,清棲霞(今屬山東)人。此學派因其號而名。其交遊者有孫星衍、王引之、陳壽祺、臧庸、馬瑞辰、鄧顯鶴、宋翔風、牟庭等。其私淑弟子有周悅讓。此派為學,長於名物訓詁和考據。郝懿行一生肆力於著述,而於《爾雅義疏》用力最久,此書三十卷,稿凡數易,垂毆而後成。懿行嘗謂“《爾雅》,邵氏(邵晉涵)《正義》搜輯較廣,然聲音訓詁之原尚多雍閡,故鮮發明。今余作《義疏》,於字借聲轉處詞繁不殺,殆欲明其所以然”。又謂“余田居多載,遇草木蟲魚有弗知者,必詢其名,詳察其形,考之古書,以征其然否。今之疏中其異於舊說者,皆經目驗,非憑胸臆,此余書所以別乎邵氏也”。此書考證名物,於訛誤多有訂正。又撰《春秋說略》四卷,其書“有十例:‘一曰說《春秋》不得褒貶天王,以明臣子之義;二日說《春秋》不得妄生褒貶,‘《春秋》直書,其事褒貶自見;三曰說《春秋》者好於經所無處尋褒貶,《春秋》皆實錄,其多一宇少一宇皆事實如此,非聖人意為增減;四曰《春秋》多陽文,然以義推之,皆大略可見;五曰《春秋》經文當從左氏,左氏陰誤,乃從公、□;六日左氏深於經、公、鍛說經,字宇求褒貶,左氏但敘本事,褒貶自見,得聖人渾厚之旨;七日說《春秋》者好緣傳生義,不顧經文,說經當一以經為主,范武子曰‘三傳殊說,擇善而從’,此言可為治經者法八日《春秋》刑書也,刑書之例,一成不移,故法必行而人知畏;九曰《春秋》聖人義理之書,本不待傳而明;令曰比事屬辭,《春秋》教也,事同相比,事異相比,辭同相屬,辭異相屬,其義自見”(徐世昌《清儒學案》)。又撰《山海經箋疏》十八卷,援引各籍,正名辨物,訂其偽謬。其《竹書紀年校正》,則據唐以前書進行校勘。懿行也曾濟覽晉、宋史書,撰《書故瑣語補志》,又抄晉文百數十篇,謂王蒙之“虛談廢物,浮文妨要”之語切中時弊。懿行交遊者牟庭,亦棲霞人,與懿行同研樸學,懿行每有著述,輒與之商榷,他博通群經,兼明算術。其用力最勤者為《同文尚書》,其書三十一卷,“冶今古真偽為一爐,不株守一家之學”。又撰《詩切》五十卷,“大抵多自出己見,破除前人家法”。又有《周公年表》、《投壺算草》、《兩句和與兩股較》等,所著書五十餘種,亂后恢大半。懿行私淑弟子周悅讓,為人頗似懿行,曾為懿行編輯遺稿。悅讓精通金文,嘗釋金文數十器,“時推精確”。撰有《經通》十六卷。其遺稿編為《倦遊庵槧記》四十五卷。此派代表著作還有郝懿行《春秋比》二卷、《圖贊》一卷、《訂偽》一卷、《荀子補註》一卷、《晉書刑法志》一卷、《食貨志》一卷、《宋瑣語》一卷、《易說》十二卷、《書說》二卷、《禮記箋》四十九卷、《韓詩外傳考證》十卷、《證俗文》十八卷、《寶訓》八卷、《曬書堂文集》十二卷等。宋於庭《<爾雅義疏>序》云:“乾隆間,邵二雲學士作《爾雅正義》,翟晴江進士詐《爾雅翼郭》然後郭注末詳未聞之說皆可疏通證明,而猶未至於旁皇周浹、窮深極遠也。蘭皋先生最後成書,其時南北學者知求古字古言,於是融會貫通諧聲、轉注、假借,引端竟委,觸類旁通,豁然盡見,薈萃古今,一字之異,一義之偏,罔不搜羅,分別是非,必及根源,鮮逞胸臆。蓋此書之大成,陵唐軼宋追秦漢而明周孔者也。”