郝懿行

清代學者、經學家、訓詁學家

郝懿行(1757-1825年),字恂九,號蘭皋,山東棲霞人,清嘉慶年間進士,官戶部主事,為清代著名學者、清經學家、訓詁學家,長於名物訓詁及考據之學,於《爾雅》研究尤深。所著有《爾雅義疏》、《山海經箋疏》、《易說》、《書說》、《春秋說略》、《竹書紀年校正》等書。

人物關係


簡介


郝氏遺書
郝氏遺書
郝懿行沉默,吶若不出口,然談經則喋喋忘倦。所居四壁蕭然,庭院蓬蒿常滿,懿行處之泰然。妻王照園,亦博涉經史,當時著書家,有“高郵王父子,棲霞郝夫婦”之目。郝懿行著作,有文集十二卷,筆錄六卷,《證俗文》十八卷,《蜂衙小紀》、《燕子春秋》、《海錯》各一卷,《宋鎖語》一卷,《實訓》一卷,《爾雅義疏》十八卷,《春秋說略》十二卷,《山海經箋疏》十八卷,《易說》十二卷,《鄭氏禮記箋》四十九卷……等二十餘種,均《清史列傳》并行於世。
郝懿行一生治學,著作甚豐,計有三十餘種之多,均收在《郝氏遺書》里,流行於世。其心力尤瘁於《爾雅義疏》一書,用時最久,曾數易其稿,直至臨終前才完成。這本書"訓詁同異名物,疑似意義,詳加辯論,疏通證明",造詣很深,是他的代表作。《春秋說略》也很著名,把歷代學者對《春秋》一書的分歧意見詳加評析,逐一澄清,是漢學研究的力作。
當時著名的學者,四庫全書館總纂官紀昀曾說它"划盡千秋藤葛",可見功力之深。其次,還有他在病中讀沈約宋書》的筆記著作《宋瑣語》,也為時人所推崇。《寶訓》、《蜂衙小記》、《燕子春秋》、《海錯》,是郝懿行寫的四部自然科學方面的書,雖多屬"閑涉物情"之作,亦奇趣盎然,使人有所領悟。唯《寶訓》是一部農書,共分八卷,"農語為首",詳細的記載和探究了種田的學問。
清廷學者牟庭曾為之作序,並給予很高評價。郝在書的《序言》里引用孔子"吾不如老農"的話提醒朝廷重視農業,規勸那些認為"農非吾事"的人要關心農事。作為一個封建官吏,這在當時是難能可貴的。郝懿行的夫人王照圓,也是位能著書立說的才女。王照圓字婉佺,山東福山人。聰明過人,博涉群書。她既是郝生活上的伴侶,又是其學問上的諍友。與郝評經論史,遇觀點相抵牾時,每常爭論竟日。
郝懿行撰《爾雅義疏》
郝懿行撰《爾雅義疏》
有"高郵王父子"(王念孫與子王引之),"棲霞郝夫婦"之稱,她的著作也不少,有《列女傳補註》、《列仙傳校注》 、《夢書》、《婉佺詩草》、《閨中文存》等。當時學者武進臧庸為《列女傳補註》作的序中說:"詮釋名理,詞簡義洽;校正文字,精確不磨,貫穿經傳,尤多心得。"郝懿行雖中過進士,但宦途不顯,以戶部主事這樣一小京官終其身。著述雖多,身後卻很凄涼。牟庭為他寫的《墓誌銘》里說,郝懿行"死後無錢舉葬,夫人慾歸原籍不能,羈留京邸,不知所依",境況凄苦如此。故其銘多激憤之辭,曰:"古雲金滿籝,不如遺一經;今日報書編,不如一囊錢。半生信古人言,哭死方知事不然。不可生無書,那可死無錢。古人一瞑百不見,長使今人淚如霰。"

經歷


他從小刻苦好學,早有文名,十九歲入縣學讀書,成績總是名列前茅,受到提學使趙鹿泉的讚賞。乾隆五十一年(公元1786年),郝懿行以優秀的成績,被推薦保送入國子監學習。這時的清朝統治者,一面大興文字獄;加強思想統治,一面又提倡整理考訂古典文獻,轉移人們反清鬥爭的目標。因此在文化界,讀書治學大都脫離現實,而埋頭於古書古學,並逐漸形成對經書古義的考據學風,這種學風到乾隆、嘉慶時期最為興盛,歷史上稱為“乾嘉學派”。在考據風氣的影響下,郝懿行也偏愛 訓詁,喜歡閱讀《三倉》、《爾雅》等文字訓詁方面的書籍。郝懿行後來能成為時人所推崇的經學家,客觀環境對他有很大的影響。郝懿行無意功名利祿。乾隆五十三年開“恩科”,他參加了山東的“鄉試”,考取了舉人,卻沒有再繼續考進士。直到十年以後,他才又參加了一次進士考試,沒有想到竟考中了。中了進士,按說就可以做官了。可是在當時官僚隊伍已非常臃腫的情況下,考試合格后的郝懿行卻無缺可補,只好做了個在戶部挂名的“額外主事”。郝懿行一生的信條是“自守廉介”,避開腐敗的官場,這也正好符合他的夙願。
嘉慶二十五年(公元1820年),年已六十六歲的郝懿行奉旨補缺,任戶部江南司主事,三年以後就病故了。

作品及成就


郝懿行集
郝懿行集
郝懿行集
郝懿行集
汲冢周書輯要
汲冢周書輯要
郝懿行為人謙遜和藹,但卻不願多與人交往。他所遵循的又一個信條是“君子訥於言而敏於行”。所以他平時總是顯得沉默寡言,若遇親戚故舊來訪,他陪伴座飲,有時半天竟無一句話,當然也有例外,如果談論起經學來,他會口若懸河,滔滔不絕地談個沒完。郝懿行“性嗜學”,最喜歡讀書。郝家原是個文人世家,藏有萬卷古書。郝懿行做官后所得俸錢,也全用來買書。他一生履行這樣四句話:在家,以讀書為 孝愛;做官,以讀書為忠勤;修身,以讀書為卓德;立名,以讀書為奇勛。所以,平時總是手不釋卷,即便出門,也不忘記帶書。有一次外出,路上光顧讀書,竟忘記了看路,頭一下子碰到了樹榦上。他不僅酷愛讀書,更勤於著述。每天讀書寫作總是到半夜,幾十年如一日。郝懿行一生的著作很多,有《爾雅義疏》、《春秋說略》、《易說》、《書說》、《詩說》、《鄭氏禮記箋》、《詩經拾遺》、《汲冢周書輯要》、《竹書紀年校正》、《荀子補註》、《山海經箋疏》、《宋瑣語》、《晉宋書故》、《寶訓》以及《蜂衙小紀》、曬書堂《筆錄》、《筆記》、《詩文集》等,已刊和未刊者合起來 約有六十多種。他和妻子王照圓時常“以詩答問”,天長日久,積累起來,竟成《詩問》七卷。王照圓也很有文才,涉獵經史,自著有《列女傳補註》、《列仙傳校正》、《曬書堂閨中文存》等書。當時文壇上把郝懿行夫婦和江蘇高郵有名的經學世家王念孫、王引之父子相提並論,有“高郵王父子,棲霞郝夫婦”的說法。郝懿行學問淵博,治學嚴謹,造詣最深的是經學。他的代表作是《爾雅義疏》,《爾雅》是我國古代解釋語辭和名物術語的一部訓詁專書,成書於漢代,唐代列為經典之一。由於它的說解過於簡略,很難讓人掌握 每個詞的具體意義,從東漢至清代,有不少註疏家為它作注。在郝懿行稍前,就有著名經學家邵晉涵撰《爾雅正義》。但是郝懿行認為,邵晉涵的《爾雅正義》,雖然搜集資料較廣,可是在音韻、訓詁方面還有許多地方講不通,也沒有多少新的創見。因此,他立志對《爾雅》作進一步的疏解,不僅能明其然,更要明其所以然。郝懿行本人“精訓詁”,長於音韻,他曾在鄉下居住過多年,早就留心草木蟲魚等各種動植物,作過詳細的考察研究。每當他遇有疑難問題,總是細心地詢問當地老農和知情的人,回家后再翻檢書籍,一一對照。他把這些多年的調查研究用於《爾雅》的註疏。同 時,他還經常和妻子以及好友進行商討,註疏中的許多見解就是採納了他們的意見。《爾雅》註疏草稿寫成以後,曾反覆修改,數易其稿,直到晚年才最後修訂定稿,這就使《爾雅義疏》超過了以往各家註疏。書成以後,王念孫特意校點了全書,並把書交給當時著名的經學家、校勘學家阮元刊刻行世。
此外,部族,物產、祭祀以及原始風俗等等,保存了不少遠古的神話傳說和史地文獻資料,他的補正超過了當代吳任臣的《山海經廣注》和畢沅的《山海經新校正》等書,被稱為“實事求是之學”。阮元評價說:“吳氏廣注,徵引雖博,失之蕪雜。畢沅校本,訂正文字,尚多疏略。惟懿行精而不鑿,博而不濫。”清人張之洞在他指導治學門徑的《書目答問》一書中,舉《山海經》讀本,也首列《山海經箋疏》,次列《山海經新校正》,並特別指出:“郝勝於畢。”郝懿行生前,家道雖然不算貧窮,但生活卻很清苦,史書記載說他“所居四壁蕭然,他在整理我國古典文化方面作出了卓越的成績。他的著作“精博邃密,足資考證”,是留給後人的寶貴文化財富。他把畢生精力貢獻於祖國文化事業,這種精神是值得肯定和學習的。

評價


書目答問
書目答問
郝懿行的《山海經箋疏》也是為時人所推重的一部書。《山海經》約成書於戰國時期,秦漢兩代陸續有所增刪;內容主要是記述各地的山川、道里、部族,物產、祭祀以及原始風俗等等,保存了不少遠古的神話傳說和史地文獻資料,自東漢以來有不少注家為這部書作注。郝懿行在前人的基礎上,廣徵博引,正名辨物,刊正疏謬,進一步從音韻訓詁方面作了不少補正,郝懿行的補正超過了當代吳任臣的《山海經廣注》和畢沅的《山海經新校正》等書,清人張之洞在郝懿行指導治學門徑的《書目答問》一書中,史書記載說郝懿行“所居四壁蕭然,庭院蓬蒿常滿,僮僕不備,懿行處之晏如。”這在當時的士大夫中是很少見的。郝懿行在整理我國古典文化方面作出了卓越的成績。郝懿行的著作“精博邃密,足資考證”,是留給後人的寶貴文化財富。郝懿行把畢生精力貢獻於祖國文化事業,這種精神是值得肯定和學習的。

郝氏藏書


性嗜學,以讀書為宗。他說:家居以讀書為孝愛;仕官以讀書為忠勤;修身以讀書為卓德;立名以讀書為奇勛,為此,他一生嗜書,以讀書、藏書、著書、校書為樂趣。為了撰寫《爾雅義疏》19卷,用力最久,數易其稿,垂歿而後成。篤志於藏書,所得薪俸,大半為收藏古籍所用。藏書樓有“曬書堂”,與妻王圓照(1763~1852),字瑞玉,號琬佺,共同藏書、讀書、著述其中。夫婦志同道合,共同研究經史訓詁之學,整理校勘古籍。《棲霞縣誌》記載他們“性嗜學,精訓詁,牙籤萬卷,終日鉛黃不離手”。校勘古籍幾十種,校疏《山海經箋疏》,阮元評他在畢沅、吳任臣之上。著有《春秋說略》、《春秋比》、《易說》、《書說》、《詩說》、《詩經拾遺》、《鄭氏禮記箋》、《汲冢周書輯要》、《山海經箋疏》、《晉宋書故》、《周書紀年校正》、《曬書堂筆錄》、《曬書堂筆記》、《荀子補註》、《曬書堂詩文集》等60餘種。