王念孫

王念孫之父王安國，字書城，號春圃，雍正二年（1724年）殿試一甲二名進士（榜眼），官至吏部尚書，曾延請戴震為念孫授讀，於文字、聲韻、訓詁之學，盡得其傳，《清史稿》有記載：“初從休寧戴震受聲音文字訓詁，其於經，熟於漢學之門戶，手編詩三百篇、九經、楚辭之韻，分古音為二十一部。於支、脂、之三部之分，段玉裁《六書韻表》亦見及此，其分至、祭、盍、輯為四部，則段書所未及也。念孫以段書先出，遂輟作。”年二十餘，與李敦賈田祖晨夕過從，飲酒歌詩，質疑問難，又常與劉台拱、任大椿、程瑤田書札往來，研討古學，闡發叔重，康成閫奧，翁方綱贈以楹聯云：“識過鉉鍇兩徐而上，學居后先二鄭之間。”可謂頗得其實，可見王念孫青年時所詣已如此高深。乾隆三十一年（1766年）年二十三，得江永《古韻標準》讀之，始知顧氏所分十部，猶有罅漏，旋里后取三百五篇，並參改《楚辭》、《淮南子》、《易林》等書用韻，反覆尋繹，始知江氏之書，仍未盡善，遂以已意重加編次，分古韻為二十一部。同時，對古書中文字的假借、聲音的通轉，都深有體會。

作為徽派樸學的嫡系真傳大師，王念孫運用就古聲以求古義、從假借字以求本字和以意參逆而不墨守的方法和態度，從事訓詁，取得了令人矚目的成績。由於中國古代文字學重形不重音，王念孫針對這一局限，用了十年的時間，採取為《廣雅》作注的形式，援引經傳，旁采眾說，詳加考證，就古聲以求古義，改正原書錯字、漏字、衍字等訛誤甚多，遂寫成《廣雅疏證》，該書頗具創見，對中國古代訓詁學的發展作出了很大的貢獻。其自言：“訓詁之旨，本於聲音，字之聲同聲近者，經傳往往假借，學者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋。”其子王引之“大人之治經也，諸說並列，則求其是，字有假借，則改其讀。蓋熟於漢學之門戶而不囿於漢學之藩籬者也。”

王念孫除精通訓詁外，對於校勘，最擅專門，對文字謬訛、句讀錯亂、音訓異同一一加以考辨，用力甚勤，且多創見。對《淮南子.內篇》訂正字句錯誤九百餘條，用歸納法從這些誤例中得出古書“致誤之由”，凡得六十二例。這六十二例，總結出古書誤例的規律性，是王念孫校勘古書字句錯誤的經驗總結，被後人用作校勘其他古書的通例，具有廣泛意義和深遠影響。

其子王引之“述所聞於父”而撰成的《經義述聞》一書，也有不少校勘內容，書末卷三十一、三十二所載“通說”五十三條，更為精粹所在。又有《經傳釋詞》一書，專為解釋經傳中的語詞而作，自九經、三傳以及周秦兩漢之書，凡有虛詞的文句，都一一搜討，詮釋虛詞凡一百六十個。做到“揆之本文而協，驗之他卷而通”，為後來研究虛詞開闢了一條門徑，影響極大。在校勘方面，他還提出三個勇改和三個不改的主張，非常精當，為古籍校勘提供了良好的範例。

於經史之外，王念孫還精熟水利，曾在工部為官期間著《導河議》上下篇及奉聖旨纂《河源紀略》，“議者或誤指河源所出，念孫力辨其訛，議乃定，《紀略》中《辨訛》一門，念孫所撰也。”（《清史稿》）罷官之後，每日以著述自娛，著有《讀書雜誌》，對於古義晦澀、騰抄誤寫及後人點校妄自更改之處，皆一一更正。其中一字之考證，博及萬卷之書，其精於校讎由此可見一斑。《清史稿》稱頌高郵王氏一門：“清經術獨絕千古，高郵王氏一家之學，三世相承，與長洲惠氏相埒雲。”

王念孫，字懷祖，高郵州人。父安國，官吏部尚書，謚文肅，自有傳。八歲讀《十三經》畢，旁涉《史鑒》。高宗南巡，以大臣子迎鑾，獻文冊，賜舉人。乾隆四十年進士，選翰林院庶吉士，散館，改工部主事。升郎中，擢陝西道御史，轉吏科給事中。嘉慶四年，仁宗親政，時川、楚教匪猖獗，念孫陳剿賊六事，首劾大學士和珅，疏語援據經義，大契聖心。是年授直隸永定河道。六年，以河堤漫口罷，特旨留督辦河工。工竣，賞主事銜。河南衡家樓河決，命往查勘，又命馳赴台庄治河務。尋授山東運河道，在任六年，調永定河道。會東河總督與山東巡撫以引黃利運異議，召入都決其是非。念孫奏引黃入湖，不能不少淤，然暫行無害，詔許之。已而永定河水復異漲，如六年之隘，念孫自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鳴，卒，年八十有九。

念孫故精熟水利書，官工部，著《導河議》上下篇。及奉旨纂《河源紀略》，議者或誤指河源所出，念孫力辨其譌，議乃定，《紀略》中《辨譌》一門，念孫所撰也。既罷官，日以著述自娛，著《讀書雜誌》，分《逸周書》、《戰國策》、《管子》、《荀子》、《晏子春秋》、《墨子》、《淮南子》、《史記》、《漢書》、《漢隸拾遺》，都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫，校之妄改，皆一一正之。一字之證，博及萬卷，其精於校讎如此。

初從休寧戴震受聲音文字訓詁，其於經，熟於漢學之門戶，手編《詩三百篇》、《九經》、《楚辭》之韻，分古音為二十一部。於支、脂、之三部之分，段玉裁《六書音均表》亦見及此，其分至、祭、盍、輯為四部，則段書所未及也。念孫以段書先出，遂輟作。

又以邵晉涵先為《爾雅正義》，乃撰《廣雅疏證》。日三字為程，閱十年而書成，凡三十二卷。其書就古音以求古義，引伸觸類，擴充於《爾雅》、《說文》，無所不達。然聲音文字部分之嚴，一絲不亂。蓋藉張揖之書以納諸說，而實多揖所未知，及同時惠棟、戴震所未及。

嘗語子引之曰：“詁訓之旨，存乎聲音，字之聲同、聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋。如因假借之字強為之解，則結夋不通矣。毛公《詩傳》多易假借之字而訓以本字，已開改讀之先。至康成箋《詩》注《禮》，屢雲某讀為某，假借之例大明。後人或病康成破字者，不知古字之多假借也。”又曰：“說經者，期得經意而已，不必墨守一家。”引之因推廣庭訓，成《經義述聞》十五卷，《經傳釋辭》十卷，《周秦古字解詁》，《字典考證》。論者謂有清經術獨絕千古，高郵王氏一家之學，三世相承，與長洲惠氏相埒雲。

徠引之，字伯申。嘉慶四年一甲進士，授編修。大考一等，擢侍講。歷官至工部尚書。福建署龍溪令朱履中誣布政使李賡芸受賕，總督汪志伊、巡撫王紹蘭劾之。對簿無佐證，而持之愈急。賡芸不堪，遂自經。命引之讞之，平反其獄，罷督撫官。為禮部侍郎時，有議為生祖母承重丁憂三年者，引之力持不可。會奉使去，持議者遽奏行之。引之還，疏陳庶祖母非祖敵體，不得以承重論。緣情，即終身持服不足以報罔極；制禮，則承重之義，不能加於支庶。請復治喪一年舊例，遂更正。道光十四年，卒，謚文簡。

清代阮元：高郵王氏一家之學，海內無匹。（《王石臞先生墓誌銘》）

中國語言學家周祖謨：①精於考訂，援引該洽，博約簡取，而又能疏通訓詁，觸類旁通，獨造自得。（《讀王念孫〈廣雅疏證〉簡論》）②在清代校勘家裡面王念孫是最傑出的人物，他的遺書里有《方言疏證》一卷，其中往往有很精到的見解。（《周祖謨語言學論文集》）

中國現代語言學奠基人之一王力：王氏在訓詁學上的貢獻是巨大的。如果說段玉裁在文字學上坐第一把交椅的話，王念孫則在訓詁學上坐第一把交椅。世稱“段王之學”；段、王二氏是乾嘉學派的代表，他們的著作是中國語言學走上科學道路的里程碑。在他們的研究工作中，有許多好東西是值得我們繼承下來的。（《中國語言學史》）

中國語言學會常務理事魯國堯：①王念孫是中國語言學史和校勘學史上的珠峰人物，其著作是中國語言學史和校勘學史上的經典著作，二百年來從無異辭。可是“風雲突變”，2001年12月美國梅祖麟教授發表演說猛烈抨擊《廣雅疏證》，且對王念孫語涉嘲諷，隨後又全文（《有中國特色的漢語歷史音韻學》）刊載於《中國語言學報》（JOURNAL OF CHINESE LINGUISTICS，美國加州）。（《魯國堯語言學文集：衰年變法叢稿》）②可以認為，王念孫是中國古代語言學領域中奧林帕斯山上的宙斯，或者說是宙斯之一，他的學問為他的同時人所推許，為後人所尊崇。至於談到缺點，由於時代和環境的制約，任何著作總會有不足或缺點的，我們絕不能因此苛求先賢，評論一本書，應該看它比前人超出多少，應該看它比同輩高明多少，應該看它給後人留下多少。（《說“哂”》）

貴州師範大學文學院副教授張先坦：王念孫具有較強的語法觀念，並且影響了其後的幾代學人。（《〈讀書雜誌〉句法觀念研究》）

吉林大學文學院副教授李玉潔：①段玉裁和王念孫是清代小學集大成者，他們對聲訓皆有闡述。（《從“右文說”看漢語的字詞關係》）②王念孫在聲訓方面貢獻最大，他深明以聲為義之理。（《從“右文說”看漢語的字詞關係》）

親屬成員

記載王念孫生平的史料主要如下表：

王念孫生平主要著述有《讀書雜誌》、《廣雅疏證》、《道河議》、《河源紀略》等。

其子王引之也是一位語言學家，人稱“高郵二王”，又與戴震、段玉裁稱為“段戴二王之學”。阮元稱：“高郵王氏一家之學，海內無匹。”