宮市

(1).宮廷內所設的市肆。春秋齊桓公有宮中七市。其後東漢靈帝、南朝齊東昏侯、唐中宗都曾在宮中設市。參閱《戰國策·東周策》、南朝梁元帝《金樓子·箴戒》、《南齊書·東昏侯紀》、《舊唐書·中宗紀》等。

(2).唐德宗貞元末年，宮中派宦官到民間市場強行買物，口稱‘宮市’，實為掠奪。唐韓愈《順宗實錄二》：“貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。未年不復行文書，置白望數百人於兩市並要鬧坊，閱人所賣物，但稱‘宮市’，即斂手付與，真偽不復可辨，無敢問所從來，其論價之高下者。率用百錢物買人直數千錢物，仍索進奉門戶並腳價錢。將物詣市，至有空手而歸者。名為‘宮市’而實奪之。”按，唐白居易《賣炭翁》詩，即為諷刺此事而作。

這“宮市”有點像我們今天的行政採購中心購買政府辦公用品，但這兩者有著本質的區別。今天的行政採購中心採取的是招標的形式，公開、公平、自由的競爭交易，供貨商唯恐錯過商機；“宮市”則是巧取豪奪，依仗權勢盤剝掠奪百姓的財物，老百姓唯恐避之不及。也就是說，今天政府和人民的交易是遵循商業社會的遊戲規則來運作的，而在封建社會中統治者無視“公開、公平、自由”的商業遊戲規則，即使禁止“宮市”也是為了收攏民心，顯示皇恩浩蕩。由此，我們可以看出，農夫的悲劇實際上是由封建集權制度造成的，權力一旦成為某些人的專利，就會變成他們魚肉人民的刀子，流血的只能是社會底層的普通百姓。

舊事：宮中有要市外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直。貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。末年不復行文書，置“白望”數百人於兩市並要鬧坊，閱人所賣物，但稱“宮市”，即斂手付與，真偽不復可辯，無敢問所從來，其論價之高下者，率用百錢物買人直數千錢物，仍索進奉門戶並腳價錢。將物詣市，至有空手而歸者。名為“宮市”，而實奪之。

嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱“宮市”取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：“湏汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹，然“宮市”亦不為之改易。諫官御史數奏疏諫，不聽。上初登，禁之。至大赦，又明禁。

按照慣例：宮中有需要買外面市場上的物品，令有關官吏主持這件事，向市場上的賣東西的老百姓買所需要的東西，隨時給出價款。貞元末年，皇上派宦官來主持這件事，這些宦官壓低價格來買老百姓的物品，出的價遠低於物品本身的價值。甚至於在貞元末年不出示公文證件，皇上直接設立“白望”(意即在市場上左右望，看中東西就拿，出價不高於本金)這個組織大約有幾百人在長安的東西兩市和繁華市區，看人所賣的東西，只稱“宮市”(即皇宮所買)，立即取物付款，究竟是真還是假難以分清，沒有人敢問他們是從哪裡來，他們跟賣家論價的高低時，大概用百文錢可以買的東西，要價值幾千文，還要索取進宮門時給看門人的錢和運入宮中的運費。有的百姓，把物品帶到市場去賣，甚至有空手而歸的。名稱是"宮市",而實際上是強奪。

曾經有個農民用驢馱了木柴去城裡賣，遇到自稱"宮市"的宦官取走了木柴，才給了他幾尺絹，又要索取給看門人的進門費，而且要用驢送到宮內。農民哭泣起來，把所得的絹給了這些宦官，他們不肯接受，說:"必須用你的驢送到宮內。"農民說:"我有父母妻子兒女，等我用驢駝東西賺錢然後才能吃飯。如今把木柴給了你們，不要錢回家，你們還不肯，我只有死了!"於是就毆打宦官。街上的官吏抓到他，然後把他的事報給了朝廷，皇上上詔書開除了這位宦官，而且賜給了農民十匹絹，然而"宮市"這種做法也沒有因此而改變。諫官和御史多次上奏摺提意見，皇上不聽從。順宗皇帝剛剛即位，就禁止了"宮市"的做法。後來遇到大赦天下，又明令禁止這種行為。

1.嘗：曾經

2.負：背，馱東西

3.至：到

4.與：給

5.涕：眼淚

6.泣：哭

7.汝：你

8.妻子：妻子和小孩

9.食：吃飯

10.直：通“值”價值

11.遂：於是

12.毆：毆打

13.邀：半路攔截。這裡是“硬逼著”的意思。

14.黜：貶斥。

徠15.數（shuò）：屢次，頻繁。

16.易：改變。

深刻地揭露了“宮市”的本質，對統治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。