金山晚眺

此詩四句四景，合成一幅金山晚眺的優美圖景，十分清麗。前半部分是並列的兩句，分寫江上的明月和蒙蒙的水氣。西津在鎮江西北九里，與金山隔水相望，是當時南北交通要道。詩人站於金山之顛，西向遙望，只見一輪新月，懸於西津渡口之上；江上水氣，非煙非霧，正冉冉升起，幾與天接。煙水迷濛，使皎皎明月也蒙上了－層淡淡的雲翳。這兩句明暗交錯，上下相對，不僅使畫面具有明顯的層次，而且避免了色調上的不和諧。“西津江口”四字，既點明“晚眺”方向，又劃定了所見景色的區域。“月初弦”三字也有雙重功用，既是寫景，又是記時這種借星月在天空中位置移動和形狀變化來點明時間的手法，古人詩中常用，遠如曹植的《善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干。”近如唐代劉方平的《夜月》：“北斗闌干南斗斜。”機杼正自相同。

詩的後半部分是相對的兩句。“清渚”“白沙”，則寫出了月下之景。“清渚白沙茫不辨”是承前一句“水氣昏昏上接天”而來。白天從金山眺望西津渡，對岸景物是可以看清的，唐代詩人張祜有“樹影中流見，鐘聲兩岸聞”（《題金山寺》）之句；但此時既已入夜，又有水氣，詩人眺望的結果只能是“茫不辨”了。“只應燈火是漁船”作一轉折：儘管對岸清渚、白沙，望去茫茫一片，但透過水氣，還能看到江上燈火，隱現明滅，詩人因此判斷道：那一定是對岸的漁船了。詩人在這兩句中運用了反接法，便使詩句顯得搖曳生姿，別具風調，比前兩句的平敘景色更引人入勝。元人劉壎在《隱居通議》中說：“作絕句，當如顧愷之啖蔗法，又當如飲建溪龍焙。”也就是說，絕句不能“虎頭蛇尾”，而要“漸入佳境”。這首《金山晚眺》正體現了這一要求。

全詩沒有直接抒寫人的懷抱，而是借景生情，將情感蘊涵在所描寫景物之中。

此詩作於宋神宗元豐七年（1084年）十月上旬。秦觀曾於熙寧九年（1076年）訪湖州李公擇歸來，經鎮江；元豐二年（1079年）夏四月，乘蘇軾之船經潤州（今江蘇鎮江），大風留金山兩日；元豐七年（1084年）八月十九日與滕元發等會蘇軾於金山，十月復來，作《宿金山》《金山晚眺》二詩。《秦譜》云：“冬十月，先生與蘇公會於金山。” 時蘇軾自黃州量移汝州，秦觀以小像索贊。蘇軾舟行至西山，報書，遂會於金山。

秦觀（1049年—1100年9月17日），江蘇省高郵市人，字少游，號太虛，別號邗溝居士，學者稱其淮海居士。

北宋皇祐元年（1049年）十二月，出生於北宋高郵（今江蘇省高郵市）。秦觀少時聰穎，博覽群書，抱負遠大，縱游湖州、杭州、潤州（今鎮江）各地。其家族本居會稽（今浙江紹興），唐天寶末年，安史之亂爆發，祖先由會稽遷徙至高郵武寧鄉左廂里（今高郵市三垛鎮少游村）。官至太學博士、國史館編修。一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄託身世，感人至深。他長於議論，文麗思深，兼有詩、詞、文賦和書法多方面的藝術才能，尤以婉約之詞馳名於世。著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長短句》）3卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。為“蘇門四學士”、“蘇門六君子”之一。

元符三年（1100年），復命為宣德郎，放還橫州，卒於藤州（今廣西藤縣）。