周華

明正統十三年（1448年），興化縣完成他的使命，終於退出歷史舞台。然而，對於這一存續長達469年的莆田歷史重要組成部分，連《八閩通志》等明代權威方誌都無記載。唯周華以高度歷史責任感，不辭勞累，四處尋找史料，精心撰寫《游洋志》，即《重刊福建興化縣誌》八卷，為後人了解古興化縣提供珍貴史實。

對此，張國樞曾在《重刊福建興化縣誌的緣起》說：“興化縣別名游洋，宋代文物幾甲八閩，所謂山中鄒魯也，其歷史殊有研究之價值。明周華先生編著《興化縣誌》，所修事迹，他志多未記載，尤足以補典籍之缺。”周華確實為莆田乃至全省歷史辦了件大好事，功及千秋。

徠就《游洋志》記載內容來看，尤以真實翔盡史料，得到同時代方誌學家尊重。如弘治志卷十六宋進士科部分，記述大中祥符元年（1008年）陳拱中進士，“或以為興化縣人，考《游洋志》，是年興化脫科，當從《仙溪志》為仙遊人。”可見，編撰者在關鍵時選擇《游洋志》的說法，證明其有可靠性高。

周華學問造詣高，往往見解獨到。張國樞曾指出，周華認為“所著《家禮》，以朱文公所編為迂闊，時有出入”，肯定他的論斷符合客觀實際。因為朱熹的《四書集注》不是以孔子的是非為是非，而是以程子是非為是非，註釋往往出錯。

例如“古之學者為己，今之學者為人”（《憲問》），孔子言簡意賅，短短一句話，就把古今學者不同心態精闢點現。孔子創辦私學，廣招學生，是想讓更多的人用學識去“為人”。而程朱卻是“為人不如為己”。朱熹即在《四書集注》里說：“程子曰：‘古之學者為己，其終至於成物；今之學者為人，其終至於喪己。’”這一註釋告訴我們，程朱的唯利是圖，與孔子的思想相差甚遠，周華對他們的評價可謂一語中的，很有見地。