雲間志

今天上海市範圍內的陸地，六七千年前僅限於“岡身”以西地區。《雲間志》在“古岡身”條記載：“在縣東七十里，凡三所。南屬於海，北抵松江，長一百里，入土數尺皆螺蚌殼，世傳海中涌三浪而成。其地高阜，宜種蓺菽麥。”這條古岡身至今還存在，在岡身之上，提到兩個著名的歷史地名：一是“三女岡”，亦作“三女”，其遺址在今奉賢縣南橋鎮；另一個是築耶城，“築耶城將軍祠”條：“在沙岡，有築耶城遺址尚存，晉左將軍袁崧築也，……”。築耶將軍祠位於閔行舊鎮的西北，在十年動亂前猶尚存在。

《雲間志》引《通典》及《太平寰宇記》的記載：華亭縣地有華亭谷，因以為名。華亭谷，也稱長谷，流經谷中之河流曰谷水。《元和郡縣圖志》：華亭谷在縣西三十五里，陸抗宅在其側，陸遜封華亭侯。所以谷、長谷、谷水和華亭谷是與古代地形有關的幾個地名，又與陸遜所封的華亭侯有一定關係，也是華亭縣得名的由來。

唐宋華亭縣故境，東、南兩邊均濱海，《雲間志》在“城社”章有“華亭邑於海土需”，可見與海發生密切的關係。按：華亭縣南境，本秦、漢會稽郡(東漢改吳郡)海鹽縣地，“海鹽”一名，從“海”字來說，這是上海市最早以濱海地理位置作為行政建制的地名。“滬瀆江”條：“在縣東北，<吳郡記>：松江東瀉海曰滬海，亦謂之滬瀆”。這一段中提到滬瀆、滬海兩名也值得注意，陸魯望《漁具詩·序》“列竹於海澨曰滬”，《白虎通》：“發源而注海曰瀆”，所以滬、瀆兩字的原義，都是與海發生關係的。古代松江發源太湖，經吳郡吳縣(今蘇州市)從松江下游滬瀆以通海，唐陸廣微《吳地記》：從吳縣匠門可“沿松江，下滬瀆”，講的就是這條海路。古代滬瀆海口寬廣，相傳“可敵千浦”，海船出入頗為方便。但進入松江內河，水道自當明顯收縮，所以位於深入岡身以內的青龍鎮，還可以見到像現在去“海寧觀潮”那種潮水洶湧澎湃之狀，宋梅聖俞《青龍海上觀潮詩》：“百川倒蹙水欲立，不久卻回如鼻吸”，就是這種海上壯觀的歷史寫照。

《雲間志》中最早提到與人文活動有關的地名可能就是“古迹”章中的“孔宅”。

又記載：“淳熙間(1174～1189年)居民浚河，得一碑云：‘天寶六年(747年)，黃池縣令朱氏葬於崑山縣全吳鄉孔子宅之西南’，孔宅之名，舊矣!”。還說“今其地有夫子廟，在慧日院側”。此說實際上是錯誤的，所以楊潛等據《舊圖經》考定：“昔有姓孔者，游吳居此，蓋吾夫子未嘗適吳”。

在孔宅附近還有梁紇(孔子父名)廟、宰我墩、顏淵井，也堅決予以否定，本書說“此則因‘孔宅’之名而遷合傅會，未可知也”。在“秦始皇馳道”條中對於他浪費民力、搜括民財持批判態度。在華亭縣西北，崑山南四里，相傳有大堽路，西通吳城，即“馳道”也……按賈山《至言》：“秦為馳道，遍於天下，東窮燕齊，南極吳楚，在所謂馳道之麗，非耶?”。

實際上秦建馳道，對統一祖國頗有關係，未可全盤予以否定。“陸機宅”條，唐詢《華亭十詠》中註：“華亭谷水東，有崑山，相傳即其宅，陸機詩云：‘彷彿谷水陽，婉孌崑山陽’，今其地存焉”。(按：在俗水之東，崑山之北，即是陸機故宅)。梅聖俞詩云：“我思陸平原，廢宅荒草深”。可見孫吳、西晉時十分繁華的陸氏故宅，到宋代已全部荒廢了。

《雲間志》中所收集的各個山名，大多與人文活動有關。三泖九峰之間，是陸氏世居之地，所以他們的姓氏也成為得名的由來。在“山”章的引言中：“水多於山，右浙皆爾，而崇岡峻岭，華亭又無焉。”

如著名的崑山，其高一百五十丈，周回八里，據陸道瞻《吳地記》，陸氏父祖早已葬此，但未定名，“后機、雲兄弟有辭學，時人以‘玉出昆岡’，因名之”，實際上陸機自己也已使用崑山的地名。

今機山之下有著名的平原村遺址，1960、1979兩年在此發現新石器時代崧澤文化的遺存，可見在史前時期該地已為上海先民活動的場所。書中又說：“因陸機得名，山下有村曰平原，亦以陸平原名之，平原內史，即機也”。又如橫雲山，書中說：“與機山相望，僅五里許，或云：‘因陸雲名之’”。

另一類是描述形態及特色的，如“澱山”條：“在薛淀湖中……山形四齣如鰲，上建浮圖，下有龍洞，屹立湖中……傍有小山，初年，僅兩席許，久之，浸長”；“城山”條：“<舊經>云：山狀周環如城，因此為名”等；第三類是山名與較早居住者發生關係，山即用以命名，如佘山、干山分別有佘氏、干氏居此，薛山則因薛道約居此而得名。

《雲間志》中有些地名至今仍對上海具有一定影響。“鄉里”章，華亭縣在宋代轄有集賢、華亭、修竹、胥浦、風涇、新江、北亭、海隅、高昌、長人、白沙、仙山、雲間等13個鄉。這些鄉在清朝後期已分建為一府七縣一廳(松江府，華亭、婁、上海、青浦、南匯、金山、奉賢七縣，川沙一廳)。其位置大致位於古松江(指虯江)的南部地區，在唐宋時期，僅為華亭一縣之地。