訟

坎下乾上 訟(1)：有孚，窒惕(2)，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

初六：不永所事(3)，小有言，終吉。

九二：不克訟(4)，歸而逋其邑人三百戶(5)。無眚(6)。

六三：食舊德(7)。貞厲(8)，終吉。或從王事，無成。

九四：不克訟，復即命渝(9)。安貞，吉。

九五：訟。元吉。

上九：或錫之鞶帶(10)，終朝三褫之(11)。

①訟是本卦標題。訟的意思是爭鬥。本卦的內容主要講人與人之間的糾 紛和鬥爭。②窒；用作“侄”，意思是戒懼。窒惕：戒懼警惕。③ 永：長久。不永所事：做事不能堅持長久。④克：勝利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，實際上是奴隸。(6)眚（ sheng）：災 禍，過錯。(7)舊德：從先人那裡繼承下來的遺產。(8)厲：艱險。 (9)復：返回。即：服從。命渝：命諭，指判決。(10)錫：賜。鞶(pan) 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這裡借指官位。(11)終朝：一整天。褫（chi）：剝奪。

訟卦：抓獲了俘虜，但要戒懼警惕。事情的過程吉利，結果兇險。對王公貴族有利，對涉水渡河不利。

初六：做事不能堅持長久，出了小過錯，而結果吉利。

九二：爭訟失敗，回到采邑，。邑中奴隸逃跑了三百戶。沒有災禍。

六三：靠從先人那裡繼承下來的遺產過活。占卜的徵兆險惡，結果吉利。如果參與戰爭，不會獲勝。

九四：爭訟失敗，返回服從判決。占問平安，得到吉兆。

九五：爭訟。大吉大利。

上九：君王賞賜官職，但一天之內三次將賜予的官職剝奪。

凡是有人群的地方，總免不了有爭鬥，古今中外，概莫能外。爭鬥的原因，林林總總，不一而足：或者為權力，或者為金錢，或者為名譽，或者為戀愛婚姻，或者為家務瑣事……一言以蔽之，人們之間的爭鬥，總與利益有牽涉。小則動口舌、動手腳，大則動干戈、搞暴動。訟卦為我們展現的，便是幾千年前古人爭鬥的真實圖景。

爭鬥未必全是壞事，其中肯定有正義和非正義、進步與反動的原則區分。參與爭鬥也未必是好鬥，《水許》中的英雄好漢是被逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的險惡，多半映襯出人心的險惡。可以說，只要人類社會存在一天，總會伴隨著爭鬥，在一定意義上，它也是推動社會前進的一種動力。[

天水訟，坎下乾上。

訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

解釋

訟卦：雖有利可圖（獲得俘虜），但要警惕戒懼。其事中間吉利，後來兇險。占筮得此爻，有利於會見貴族王公，不利於涉水渡河。

天在上而水就下，上下之情不通，所以成訟。然坎本得干中爻以為體，則跡雖違，而性未嘗非一也。惕中則復性而吉；終訟則違性而凶。利見大人，所以復性也。不利涉大川，誡其逐流而違性也。佛法釋者，夫善養蒙之道，以圓頓止觀需之而已。若煩惱習強，不能無自訟之功。訟者，懺悔克責，改過遷善之謂也。有信心而被煩惱惡業所障窒，當以慚愧自惕其中而吉。若悔之不已，無善方便，則成悔蓋而終凶。宜見大人以決擇開發斷除疑悔，不利涉於煩惱生死大川而終致陷沒也。

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中也；終凶，訟不可成也；利見大人，尚中正也；不利涉大川，入於淵也。

剛而無險，則不必自訟；險而無剛，則不能自訟。今處煩惱險惡窟中，而慧性勇健，所以有自訟改過之心也。所謂有孚，窒惕中吉者，以剛德來複於無過之體，僅取滅罪即止，不過悔以成蓋也；所謂終凶者，悔箭入心，則成大失，故不可使其成也；所謂利見大人者，中正之德有以決疑而出罪也；所謂不利涉大川者，心垢未凈，而入生死海中，必至墮落而不出也。約觀心者，修慧行名見大人。修禪定名涉大川，需約無過之人，故可習定。訟約有過之人，習定則發魔事也。

《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

《象辭》說：上卦為乾，乾為天；下卦為坎，坎為水，天水隔絕，流向相背，事理乖舛，這是訟卦的卦象。君子觀此卦象，以杜絕爭訟為意，從而在謀事之初必須慎之又慎。

天亦太極，水亦太極，性本無違。天一生水，亦未嘗違。而今隨虛妄相，則一上一下，其行相違。所謂意欲潔而偏染者也，祇因介爾一念不能慎始，致使從性所起煩惱，其習漸強而違於性，故君子必慎其獨，謹於一事一念之始，而不使其滋延難治，夫是之謂善於自訟者也。佛法釋者，是破法遍，謂四性簡責，知本無生。

初六，不永所事，小有言，終吉。

《象》曰：不永所事，訟不可長也，雖小有言，其辯明也。

解釋

初六：做事不能持之以恆，稍有過錯，最後還是吉利的。

《象辭》說：做事不能持之以恆，說明官司不可能長久打下去。雖然稍有過錯，但爭訟雙方的是非曲直終將辨別清楚。

大凡善貴剛進，惡宜柔退。初六柔退，故為惡未成，改悔亦易。不過小有言而已，此如佛法中作法懺也。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

剛而不正，不能自克以至於訟。然犯過既重，何能無損？但可逋逃，處於卑約，庶免災耳。此如佛法中，比丘犯戒，退作與學沙彌者也。

《象》曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。

佛法釋者，自既犯戒而居下流。欲以小小懺悔而復上位，罪必不滅，且亂法門矣。

解釋

九二：訟事失敗，歸到采邑，三百戶奴隸逃亡。沒有大的災禍。

《象辭》說：訟事失敗，逃竄回家，這是躲避反訟。小官與大官爭訟，敗訟而歸，勢在必然。幸好災難沒有進一步擴大。

六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。

六三陰柔，不敢為惡，但謹守常規，小心翼翼，故得終吉。然是硜硜之士，恐不足以成大事也。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

自立則不能，附人則仍吉。所謂倚松之葛，上聳千尋也。佛法釋者，雖非大乘法門，若開權顯實，則彼所行亦即是菩薩道，故必從上乘圓頓之解方吉。

解釋

六三：依賴先人遺業過活。卜問得險兆，但最後是吉利的。但是，如果服務於王事，謀取利祿，卻不會成功。

《象辭》說：依賴先人遺業過活，因為六三爻象表明，居於九四之下，只有憑藉祖上餘蔭才獲吉利。

九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。

《象》曰：復即命，渝安貞，吉，不失也。

九四亦是不正之剛，故不能自克以至於訟。然居干體，則改悔力強，故能復歸無過，而悟性命淵微之體。是則反常合道，猶佛法中因取相懺而悟無生者也。

解釋

九四：訟事失敗，敗訟回家，服從判決。卜問平安，得吉利之兆。

《象辭》說：敗訟回家，服從判決，安守本分，不失正道。

九五，訟，元吉。

《象》曰："訟，元吉"，以中正也。

剛健中正，有不善未嘗不知，知之未嘗復行，乃至小罪。恆懷大懼而不敢犯，大善而吉之道也。佛法，則性業遮業，三千八萬，無不清凈者矣。

解釋

九五：爭訟，筮遇此爻，大吉大利。

《象辭》說：爭訟而大吉大利，因為九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

過極之剛，不中不正，數數犯過，數數改悔，就改悔處，薄有慚愧之衣，猶如鞶帶。就屢犯處，更無一日清凈，猶如三褫也。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

有過而改，名為慚愧，已不若無過之足敬矣！又何必至三褫而後為恥哉？此甚誡人不可輒犯過也。

解釋

上九：王侯賜予人以紳帶，但不滿一天，三次賜予三次革奪。

《象辭》說：某人因為訟事而得到賜予紳帶的殊榮，這不是值得尊敬的事。