韋小寶

揚州妓女韋春花之子韋小寶從小聽書聽戲，十分羨慕戲文中的英雄好漢，為了做英雄，他憑一時之勇搭救了一個落難的江湖好漢茅十八。茅十八感激小寶援手，更因他纏糾不休，將他帶到了都城北京。在京城韋小寶被一老一小兩個太監劫入進宮，他施展詭計將老太監海大富弄瞎，又將小太監名叫小桂子的害死，從此他便冒充小桂子在宮中做假太監。

一日韋小寶賭博歸來遇到一個自稱小玄子的華服少年正在練武，便與他交上了手，這少年正是康熙帝玄燁。顧命大臣鰲拜武藝高強、功高震主，為少年康熙所忌，為除掉鰲拜，康熙巧設計謀，讓韋小寶率一群小太監以戲耍角力為名將鰲拜擒殺。韋小寶智殺奸相鰲拜，大清皇帝固然龍顏大悅，反清幫會組織天地會也對他青眼相加，十三歲的韋小寶於一日之間竟成了天地會總舵主陳近南的關門弟子和地位甚高的天地會青木堂香主。韋小寶奉陳近南之命回宮卧底。

一次他撞破了與邪惡幫會神龍教勾結的皇太后的隱秘，並從她口中得到了康熙之父順治在五台山出家的消息，為防皇太后對小玄子不利，他將此事連同自己是冒牌太監一事告訴康熙。康熙聞聽父親尚在人間，又驚又喜，立即派遣韋小寶到五台山尋訪。韋小寶因緣際會在莊家邂逅了生命中的妻子雙兒，此後兩人一同前往五台山清涼寺尋訪到了老皇爺順治，可卻在回返途中被神龍教劫往遼東蛇島。在蛇島韋小寶乘神龍教內訌之際，施展拍馬溜須絕技騙得了教主洪安通的信任，併當上了在教中職位甚高的白龍使。

韋小寶返回北京，向康熙報告了順治出家一事，本望皇上重賞，誰知康熙在誇讚一番后竟命他赴少林寺出家，朝夕之間十幾歲的韋小寶竟成了與年過八旬的少林寺方丈同輩的“晦明禪師”。“高僧”在寺中窮極無聊，便要生事，他縱酒狎妓，屢犯戒律，把一個千年古剎、佛門靜地搞得烏煙瘴氣、亂七八糟。

一天，韋小寶出寺閑逛，竟碰到美女阿珂和阿琪在水中嬉戲，韋小寶對阿珂的美貌迷惑，發誓要娶她為妻，韋小寶從她們的談話中得知她們是要找她們的師父，扮做小神仙給阿珂姐妹佔起卦來，韋小寶說出她們的去向，阿珂阿琪信以為真來少林寺找師父，卻和少林寺小和尚凈濟打了起來，韋小寶也加入戰團，無意之間抓了阿珂胸部一把，阿珂受辱割頸自刎。后韋小寶把阿珂抱回寺中，治好了她的傷，后韋小寶解開阿珂穴道卻被阿珂刺傷。阿珂逃出寺廟，韋小寶傷心意絕。

阿珂師姐阿琪帶著蒙古王子葛爾丹一行人來少林寺挑釁，要少林寺交出阿珂，吳三桂手下的楊溢之認出了韋小寶是桂公公，替他圓場化解了矛盾。韋小寶以他的聰明才智，令葛爾丹等人知難而退，只好離去。

後來韋小寶到山下接到雙兒一起前赴五台山清涼寺，五台山的清涼寺被數千名道士包圍，目的是活捉行痴大師（順治帝），小寶只好施行金蟬脫殼之計，假扮道士帶行痴等人逃離清涼寺，半途碰到趕來微服出行的康熙。順治經不起康熙的苦苦哀求，父子終於相認。

康熙在殿內參拜時，卻遭來九難刺殺他，幸得小寶捨命相救，被九難劫走。小寶為了脫身，再次利用刺殺鰲拜之事說服九難。九難帶小寶去京城，二人進入皇宮，九難沒想到竟碰上昔日的宮女陶紅英，原來九難師太就是長平九公主。後來二人在慈寧宮得到了一本四十二章經。

後來九難帶著小寶來到崇禎陵墓，韋小寶沒想到竟和阿珂在這裡又相見了，還是九難師太的徒弟，韋小寶故意裝做無辜可憐讓阿珂責罵，九難看阿珂得寸進尺，制止阿珂來維護小寶，令阿珂非常生氣。九難卻因經書遭來喇嘛的追殺，小寶略施小計刺死三名喇嘛，不過九難已身受重傷。韋小寶帶阿珂、九難逃走，在途中巧遇阿珂的朋友鄭克塽，鄭克塽說自己是台灣鄭家二公子，更邀請九難共同赴河間府出席“殺桂”大會，九難答應和他一路同行。

喇嘛頭巴顏追到酒館發現九難傷勢還未復原，要她交出四十二章經，小寶將蒙汗藥撒在酒中乘機逃走。躲進了草垛之中，韋小寶捉弄鄭克塽卻被趕來的巴顏抓住，阿珂出面相救鄭克塽，韋小寶無奈只好為了阿珂出面和這群喇嘛玩起了智斗，這群喇嘛敗在小寶手下，小寶戲弄喇嘛，將空皮四十二章經撒上化屍粉扔給喇嘛，喇嘛中計被化屍，巴顏抱著空經書離去，九難感激小寶讓她避過了這一劫，小寶為求接近阿珂，趁機請九難收他為徒，九難欣然答應。鄭克塽帶著阿珂去參加“殺桂”大會，卻讓韋小寶不開心，九難師太看出韋小寶的心事，帶他到樹林中傳授武功“神行百變”。

韋小寶跟蹤鄭克塽和阿珂，卻被阿珂責罵，韋小寶痛狠鄭克塽之極，可無能為力，碰巧遇見來找他的多隆和一群侍衛，韋小寶借多隆之手痛打鄭克塽，又乘機賣弄英雄救美的本事。而後又上演了一出“高老莊成親”，撮合鄉下醜女和鄭克塽成親，自己又和阿珂成親。後來，受九難之託，韋小寶回京了。

平西王吳三桂在雲南苦心經營，勢力漸大，康熙決定武力撤藩，起兵之前，為了麻痹吳三桂，康熙決定將其妹建寧公主嫁與吳三桂之子吳應熊，正好韋小寶“出家”期滿，康熙使命他作了“賜婚使”。韋小寶率人護送建寧公主入滇，兩人本就相識，未到雲南就發生私通，賜婚使變成了駙馬爺。在昆明，正與韋小寶打得火熱的建寧公主不肯與吳應熊成婚，蠻性發作之際竟將吳應熊閹割，韋小寶見事變猝起，只得將吳應熊挾持與建寧公主繞湖廣返回京城，不久韋小寶又奉命去攻打與吳三桂和羅剎國勾結的神龍教。

韋小寶率水陸大軍浩浩蕩蕩地殺向遼東，但未到蛇島，自己這位統兵大將就成了洪安通的俘虜。韋小寶身臨險境，不得已故伎重演，企圖一頓馬屁騙過洪安通，卻被關押起來，幸好雙兒相救，趁機逃出神龍教，洪安通發覺后當即領人對韋小寶進行了追殺。

韋小寶和雙兒慌不擇路，一路向北來到鹿鼎山，誤入了羅剎國軍營，韋小寶害怕潛伏於營外的神龍教，便施展伶牙俐齒將正在這裡巡視的羅剎國公主蘇菲亞騙倒，隨她一同去了羅剎國。蘇菲亞返回莫斯科，正趕上羅剎沙皇病死，韋小寶最善渾水摸魚，便憑著從戲文中學得的“安邦定國”計謀，幫助蘇菲亞發動了一次成功政變，蘇菲亞當上了攝政女王，韋小寶則因策劃有功被封為遠東伯爵。他心念故國，不久即借故帶著羅剎使臣回到北京，清朝與羅剎使臣簽訂了和約而消除了羅剎國這一腹背之患，韋小寶則因議和有功被康熙降旨封為一等忠勇伯。

吳三桂謀反在即，為了穩定天下，安撫民心，康熙命韋小寶赴揚州為史可法修建忠烈祠。韋小寶衣錦還鄉，在揚州府衙宣讀完聖旨，隨即一人悄悄溜到麗春院去探望母親，沒想到在妓院卻陷入了江湖人士的包圍，他略施小計，以迷藥將一干人迷倒，並將六位美貌女子——洪教主夫人蘇荃、沐王府的沐劍屏、方怡、陳圓圓的女兒阿珂、王屋派的曾柔以及自己的雙兒一網打盡，收為己有，使阿珂與蘇荃懷孕。韋小寶香艷難捨之際，吳三桂已在雲南起兵反叛，小寶被迫從揚州返回京城。

江湖奇人神拳無敵歸辛樹夫婦因誤殺天地會主腦吳六奇，抱憾不已，為此他們與天地會群雄商議，決定捨身入宮行刺康熙。韋小寶不忍見小玄子遇難，設計掩護。歸辛樹行刺不成，卻將天地會行址和韋小寶身份暴露，康熙以重兵將天地會首腦聚集的韋小寶爵府包圍，並命韋小寶戴罪立功，親自回府捉拿天地會群雄，韋小寶不忍加害師父陳近南和天地會兄弟，將他們盡數救出，自己則畏罪潛逃出京。

韋小寶逃走期間卻遇到神龍教教主追殺帶回神龍島。洪教主的部下不願服洪教主所賜的毒死，激怒了洪教主，陸高軒無意說出了蘇荃懷孕的秘密，洪教主逼問蘇荃肚子里的孩子到底是誰的。洪教主因蘇荃背叛，大開殺戒，神龍教內訌群攻洪教主，卻被洪教主所殺。洪教主要殺了蘇荃以解心頭之恨，韋小寶在眼見蘇荃性命不保，搬起石頭砸向洪安通，用洪安通曾教過他的招式殺死洪安通，洪安通在臨死之前才知道蘇荃是懷了韋小寶的骨肉，蘇荃成了韋小寶的大老婆。

韋小寶帶著蘇荃、建寧、曾柔、方怡及沐劍屏，離開神龍島，逃到通吃島避難。

施琅帶清兵追上通吃島，陳近南等人把清兵打得落荒而逃，陳近南勸施琅回台灣，引起鄭克爽的不滿，被鄭克爽偷襲身亡。韋小寶答應師傅陳近南不殺鄭克爽，卻要逼鄭克爽寫下巨額欠條。鄭克爽為了保命只好以阿珂做抵押給韋小寶，並告知韋小寶，阿珂肚子里懷的是他的孩子，韋小寶只好放走鄭克爽和馮錫范，卻被風際中攔住。風際中向韋小寶說明身份，韋小寶萬沒有想到風際中竟是皇上派到天地會中的姦細，風際中威脅韋小寶卻被雙兒一槍打死。韋小寶安葬了師傅陳近南，帶著七個老婆來到通吃島上的一個山洞居住。康熙顧念與韋小寶的少年友情，不僅沒再派兵追殺，反而予以優惠照顧。

羅剎國向東方的侵略滲透早已引起康熙的注意，平定西南、收復台灣的勝利使他堅定了向羅剎用兵、收復失地的決心，韋小寶去過莫斯科，粗通羅剎語言，又與羅剎攝政女王有露水姻緣，康熙便將他召回京城，冊封他為鹿鼎公，撫遠大將軍，命他率兵向羅剎人作戰。韋小寶見“小玄子”不再拿天地會一事與自己為難，欣然領命，攜雙兒前往鹿鼎山，按照康熙的既定戰略一路殺去，連連得手，最後“尿射鹿鼎山”，一舉將羅剎軍隊擊敗，迫使羅剎使臣坐在談判桌前簽定了和約。

韋小寶取得了軍事和外交雙重勝利而凱旋，封妻蔭子，權勢與榮華達到頂峰，不久麻煩又起，康熙命他去剿滅反清的天地會，天地會眾弟兄要他繼承師父陳近南的遺志，擔任總舵主，繼續與清朝作對為敵，韋小寶眼見忠義難以兩全，只有棄官而逃。他打著回鄉探母名義，領著七個老婆回到揚州，與母親韋春花會合，隱姓埋名，擇地而居。

魯迅筆下的阿Q以精神勝利法著稱，阿Q也叫“阿桂”，韋小寶又叫“小桂子”，雖然一個是民國時期的一介小民，一個是康熙年間的王公大臣，相隔250年，但其共同的自樂心理都是精神勝利法。

精神勝利法是傳統的中國社會各階層所共有的社會心理現象。就下層貧農來說，他們受剝削受壓迫凌辱，如果沒有自得其樂的精神勝利和精神安慰來支撐自己，恐怕是很難寧靜地生活下去的。阿Q挨了趙太爺的打，回到土谷祠，忿忿地躺下了，後來想：“現在的世界太不成話，兒子打老子……”，於是忽而想到趙太爺的威風，而現在是他的老子了，便自己也漸漸地得意起來，爬起身，唱著《小孤婿上墳》。韋小寶也是這樣。他偷偷地坐一把龍椅，便發出“做皇帝也沒什麼了不起”的感慨，但他又終於不敢久坐，聽到有人進來，嚇得趕緊縮在一排書架後頭，驚出一身冷汗。如果說這身冷汗能把他驚醒倒也罷了，偏偏他還要討點便宜，看到鰲拜跪著給康熙叩頭，於是將身子稍稍斜出，斜對鰲拜，心道：“你又向皇帝叩頭，又向老子叩頭，什麼滿洲第一勇士，第二勇士，有什麼了不起，還不是向我韋小寶叩頭？”他用這種精神勝利法來使自己處於一種“優勝”狀態，這種自尊其實是弱小者的麻木自慰和自我陶醉。

韋小寶以自己是“天下一大小滑頭”而自豪，恰如阿Q的“第一個能自輕自賤的人”。這種精神勝利法對他來說幾乎是無時不在的，在五台山做主持時，與茅十八被海公公所擒后扔進花轎時，……可以說隨處可見。唯其如此，韋小寶才成其為韋小寶，在韋小寶身上，可以讀到另一個阿Q，一個飛黃騰達了的阿Q。

中國人大多愛慕虛榮，虛榮之大者，首推“榮歸故里”，即所謂“衣錦還鄉”。楚霸王項羽在滅秦東歸時便留下了“富貴而不還鄉，如錦衣夜行”的名言。“榮歸故里”是中國人非常羨慕的一種探親方式，當韋小寶帶著七位如花似玉的夫人，滿載多年來搜刮的錢財南下揚州時，不禁有一種自豪感，忍不住對大家宣稱：普天之下只有兩個人是最富有的，一個是當今皇上，那是洪福齊天；另一個就是我假太監桂公公，是艷福齊天。金庸在書中對韋小寶的“虛榮症”有許多精彩的描述，茲舉一例：

“韋小寶忽想：……從前麗春院漂客擺花酒，媽媽坐在漂客背後，順手拿幾件糕餅給我，王八們還常常把我趕開，那時只想，幾時老子發了達，也到麗春院來擺一台花酒，叫老鴇、王八、小娘們都來陪酒。哪知道今日居然有親王、王子、尚書、將軍們來相陪，只可惜麗春院的老鴇、王八們見不到老子這般神氣的模樣。”

自李宗吾於民國元年提出厚黑學以來，影響力不絕，反觀韋小寶的所作所為，其實也無非“厚黑”兩字而已。韋小寶沒有文化，但聽的書多，看的戲多，深受戲文影響，從民間文化中獲取人生經驗、社會經驗、歷史經驗。凡事從對己有無利弊考慮，有危險就逃跑、躲避，這確實是代表了古往今來相當部分國民的心態。另外，從小他陪伴“小玄子”（康熙）嬉戲解悶和憑藉從妓院賭場學來且提煉的說謊、溜須、行騙、賭博和察顏觀色等本領，屢建奇功，贏得康熙的寵幸和封賞。他拯救過康熙，但也援救過天地會群英和顧炎武等大儒，既非漢奸走狗，又非英雄，倒像個高明的流氓和賭棍。他把宮庭當妓院，將政治鬥爭視作賭場下往和戲院演戲，他不學無術又毫無廉恥之心，事急時敢於不擇手段去施用撒石灰進別人眼睛和抓別人下陰等下三濫伎倆。這一切正是古今那些政客靠吹牛拍馬，招搖撞騙的權術投機走紅的寫照，正是對市民階層中那種討好上司，利用關係，明哲保身和企望發財的心理的揭露。金庸在《韋小寶這小傢伙》一文中說：“韋小寶自小在妓院中長大，妓院是最不講道德的地方。後來他進了皇宮，皇宮又是最不講道德的地方。在教養上，他是一個文明社會中的野蠻人。為了謀求生存和取得勝利，對於他是沒有什麼不可做的，偷搶拐騙，吹牛溜須，什麼都干，做這些壞事，做來心安理得之至。吃人部落中的蠻人，決不會以為吃人肉有什麼不該。”

韋小寶除了懂得一些從說書者嘴中聽來的忠義外，幾乎是個徹頭徹尾的無德無行者，然而，韋小寶所表現出的人性，顯然，小說人物韋小寶的身上有許多中國人普遍的優點和缺點。說謊使詐這些皆為人之天性，只是因為平常有道德規範觀念壓抑，如到非常時候，高級知識分子也會使出低級手段，平日里道貌岸然的紳士，私底下卻是個下流胚子的人也甚多。韋小寶有的優點，一般人卻不見得具備。沒有人能說韋小寶壞，因為他和其他人一樣，是個真正的人，不是虛有的英雄、大俠，他的行為，一般人未必沒有。韋小寶所表現出的人性，尋之以古代皆有，證之以現代亦比比皆是。這就是金庸偉大的地方，他透過韋小寶，捕捉到中國人永遠存在的人性。而事實上，整個世界的人類所表現的人性，都表現在韋小寶的身上：

“那人笑道：‘你這小鬼當真聰明得緊，哭得也真像……’那小孩笑道：‘要裝假哭，還不容易？我媽要打我，鞭子還未上身，我已哭得死去活來，她下鞭時自然不會重了。’”

這是每個小孩的通性。像這樣表達人性的例子，在韋小寶身上幾乎俯拾皆是。在金庸的其他作品里，人性的至高表現，幾乎都是推向到一個充滿高潮的環境下產生的，唯獨《鹿鼎記》除外，韋小寶在任何場合，都有人性的表現。比如：他見人說人話，見鬼說鬼話的作風；該奉承時奉承，該怒時怒；該有福同享時便同享（大享他享，小享分給大家）；從初識雙兒到吃定雙兒時的表現；追求阿珂時的種種醜態等等，都是書中隨處可見的例子。

母親：韋春花

妻子：阿珂、雙兒、建寧公主、蘇荃、沐劍屏、曾柔、方怡

兒女：韋虎頭、韋銅錘、韋雙雙

師傅：九難、陳近南、海大富、洪安通、蘇荃、康熙、澄觀師侄

最好的朋友：康熙

金庸：“寫這部書時，我經常想起魯迅的《阿Q正傳》所強調的中國人的精神勝利。精神勝利的意念在中國的確相當悠久而普遍，但是卻不是中國所獨有的。有時走訪國外，我也常發現：幾乎每個地方的人民都有他們精神勝利的方式。所以我試圖從另一角度去探索中國人所特有的一面性格。”

倪匡：“韋小寶是自由自在的典型、是至情至性的典型、是絕不虛偽的典型。韋小寶撕破了許多假面具，破壞了許多假道學，揚棄了許多假仁義。韋小寶是真。韋小寶是金庸筆下最成功的一個人物。韋小寶是絕頂人物。 ”

嚴家炎：“韋小寶是一個特殊的人物。金庸把在香港觀察到的豐富的社會經驗化用到韋小寶身上，形成一個可以大大分析的人物。阿Q是一個引起爭論的典型，韋小寶也是，不過是另外一種。”

陳墨：（1）“韋小寶是靠自己的本能活在這個世界上，卑賤而又頑強，痛苦而又麻木，遭遇凌辱而又自得其樂。他無疑已經適應了這樣一種特殊的生活環境，並且如魚得水。在‘適者生存’的殘酷的現實法則中，他首先必須保證自己的適應能力，包括利用一切方法，不擇手段地自我保護，從而確保自己的生存。確保生存，或生存第一，這成了韋小寶的生存本能的最重要的表現形式，也是他的人生的最重要的原則。其它任何東西與之相比，都是微不足道的。”

（2）“韋小寶當然不是什麼英雄，但他也不是一條惡棍。他不是君子，卻也不是壞人。說他目不識丁，卻又機靈善變；說他不會武藝，卻又逃功精妙；說他卑鄙無恥，卻又對康熙有點忠，對天地會有點義，對母親有點孝，對吳三桂的恨又表現出一點節。——弄不好，這傢伙還可能搞出一個‘忠、孝、節、義’的大匾來掛掛，叫你哭笑不得。”