六龍壁

“六龍壁”，一名翠屏，創建於明萬曆四十四年（公元一六一六年）仲春，原位於縣文廟圍牆南面正中，通高約六米，長達十七米，壁身用精製的琉璃花磚砌成。壁上有短檐，復黃、綠琉璃瓦，中間屋脊兩頭為螭形脊獸，中間原飾有琉璃花，可惜現已殘缺不全。壁正面為“六龍泳舞”圖，塑金龍六條，鱗張爪舞，蜿蜓盤旋，暢遊於粼粼碧波之中。背麵塑“六獅舞蹈圖”，上、中層人物穿綠袍，冠帶楚楚。龍獅金黃色，舞態活現。下層汪洋碧海，洶湧澎湃。前後圖案，造形逼真，神態生動，色彩絢麗，栩栩如生。兩旁各豎石牌坊一座，象徵性的石柱高出屋頂，上刻雲紋，稱“雲冠”。東西各有石匾一面，本縣明末書法家、山西巡撫樊東謨大書“文章祖”、“帝王師”六字於其上。下面是象徵性的石門兩扇，每扇中間各刻方孔九個，人稱“石門九眼”。牌坊上雕刻二龍戲珠、丹鳳朝陽、牡丹、荷花等花紋，為六龍壁增色添彩。六龍壁的背後，是“文廟古建群”，房屋櫛比巍峨，畫棟雕梁，再后是北宋古塔，高聳入雲。加上，柏檜蒼翠，燕鴿翱翔，更烘托得“六龍壁”秀麗壯觀，飯菜 詩情畫意。整個結構，步向嚴謹，造型莊重，華麗而不失清雅，玲秀而不失大氣，沓壁連墇，重葩累肅，飾以六龍，映以碧波，戲水之態，氣宇軒昂，屏風迎藹，避諱孔聖，遒勁墨寶，華蓋詩章。

關於“六龍壁”的修建，本縣民間流傳著一個富有教育意義的故事：晚明時期，蒲城南郊瓦郭村（今屬賈曲鄉）有一位青年農民，立志學習燒制琉璃的絕技，回到家鄉後設計建造了這座“六龍壁”。可惜，在舊社會科學技術不為當權者重視，隨著時間的變遷，這位能工巧匠的姓名，早已湮沒了。但是，他勤學苦練的精神，卻在勞動人民中間廣泛流傳，有口皆碑。他卓越的藝術成品，幾百年來，仍然閃爍著輝煌燦爛的金光，激勵鼓舞著後代的勞動人民，為祖國的四化建設事業勤奮學習，努力前進。

六龍壁留下的不僅是古代通訊的奇葩，還給人留下許多未解之謎。古人五行觀，六為偶數屬陰，六龍壁的龍為六數，與封建社會重奇尊陽之風不太協調，為何是偶數六，六龍壁上的六龍到底寓意什麼呢？

六龍壁的六條龍，古樸蒼勁，呈肢體直立首尾相應，三個一組，對稱而相向，如果將六條龍為六個豎的筆畫，則成為一個八卦符號乾卦☰ 。乾卦上卦三陽，下卦三陽，是六個陽爻。如此理解，六龍之體，兩組各三龍，組成的是乾卦，乾為天，故有帝王師，文章祖之說，是尊儒朝聖的寓意。

為何以龍體構乾卦呢？易經中乾卦爻辭中就以龍的六種狀態來演示六個發展階段。這六種發展之象均以龍言說“潛龍在淵，見龍在田，龍躍在淵，飛龍在天，亢龍，見群龍無首。”以此理解，來仔細觀察六龍壁中的六龍戲水姿態，不難看出這六個爻辭的包括與濃縮的含義。從態體看，六龍壁分三個畫面組合，用花紋豎道隔開，豎道已暗示陽爻，而兩組龍對稱之中以龍珠定中，已暗示為兩組陽爻。獨具匠心的設計，使後來人大為驚嘆。

六龍壁的建造年代，要早於北京九龍壁，皇帝為九五之尊，故以九龍屏蔽，而蒲城文廟通訊組合群中的六龍壁，又具有其民間特徵和文化底蘊，是國內不可多得的通訊奇葩。