塞翁失馬

近塞上(1)之人有善術者(2)，馬無故亡(3)而入胡。人皆吊(4)之，其父曰：“此何遽(5)不為福乎？”居(6)數月，其馬將(7)胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為(8)禍乎？”家富(9)良馬，其子好(10)騎，墮(11)而折其髀(12)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大(13)入塞，丁壯者引弦(14)而戰。近塞(15)之人，死者十九(16)。此獨以跛(17)之故，父子相保(18)。故福之為禍，禍之為福，化（19）不可極（20）深不可測也。

有位擅長推測吉凶掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎麼就不是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎麼就不是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎麼就不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被徵兵去作戰。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免於徵戰，父子倆一同保全了性命。

1. 【解釋】：塞：邊界險要之處；翁：老頭。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。

2. 【出自】：《淮南子·人間訓》：“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。”

3. 【示例】：處士有志未遂，甚為可惜，然“～，安知非福”。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七回

4. 【語法】：主謂式；作賓語、分句；用於安慰語

(1)塞上：長城一帶。塞，邊塞。

(2)善術者：精通術數的人。善：擅長。術，術數，推測人事吉凶禍福的法術，如看相，占卜，算命等。

（3）胡：指胡人居住的地方

(3)故：緣故。(4)亡：逃跑。

(5）吊：對其不幸表示安慰。

(6)何遽（jù）：怎麼就，表示反問。

(7)居：過了。在表示時間的詞語前面，指經過的時間。

(8)將：帶領。

(9)為：是。

(10)富：很多。

(11)好：喜歡。

(12)墮：掉下來。

(13)髀（bì）：大腿骨。

(14)大：大舉。

(15)引弦（xián）：拿起武器。

(15)近塞：靠近長城邊境。

(17)十九：十分之九；指絕大部分。

(18)跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。

(19)保：保全

（20）化：變化

（21）極：盡

靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎麼就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎麼就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎麼就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免於徵戰，父子得以保全生命。

《塞翁失馬》通過一個循環往複極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死於安樂”的憂患意識。

在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。

“塞翁”與“善術者”應指一人。“其父”不應解釋為“他的父親”，而應為“那個老翁”,即塞翁。

劉安（公元前179—公元前122）,西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。西漢思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。他曾招賓客方術之士數千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。

【示例】處士有志未遂，甚為可惜，然“～，安知非福”。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七回

【近義詞】失之東隅、因禍得福

【反義詞】因福得禍

【語法】主謂式；作賓語、分句；用於安慰語

他被她無理地拒絕了，我安慰他說：“塞翁失馬，安知非福，天涯何處無芳草？”。