王

是指古代的最高統治者。秦漢以後，帝王改稱為皇帝，“王”就成為封建皇族或功臣封爵的最高項，如：諸侯王、親王、郡王等。也指在某個領域、某一方面取得成就的人，如：故事大王等。以上義讀wáng。“王”一般作為名詞，但有時也作為動詞使用，指稱王，多用於古代漢語中，讀wàng。

【筆順】①一（橫）②一（橫）③丨（豎）④一（橫）

【寫法】❶首筆橫居上居中。❷第二橫略短，寫在橫中線。❸豎寫在豎中線。❹末筆長橫，居下居中。

王 wáng ㄨㄤˊ

1. 古代一國君主的稱號，現代有些國家仍用這種稱號：～國。～法。公子～孫。～朝（cháo ）。

2. 中國古代皇帝以下的最高爵位：～公。～侯。

3. 一族或一類中的首領：山大～。蜂～。～牌（橋牌中最大的牌；喻最有力的人物或手段）。

4. 大：～父（祖父）。～母（祖母）。

5. 姓。● 王 wàng ㄨㄤˋ　◎ 古代指統治者謂以仁義取得天下：～天下。～此大邦。

王 wáng

〈名〉

● ● (象形字。王字的甲骨文為斧鉞之形，斧鉞為禮器，象徵王者之權威。本義:天子、君主)

● ● 殷周時代對帝王的稱呼 [emperor;monarch]

溥天之下，莫非王土。——《詩·小雅·北土》

厲王虐，國人謗王。——《國語•周語上》

王，天下所歸往也。董仲舒曰:「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。」——《說文》

王，天子也。——《釋名》

王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因 秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣。——《六書故》

故百王之法不同。——《荀子•王霸》

制其守宰，不制其侯王。——柳宗元《封建論》

以王命聚之。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

● ● 又如:王公(天子與諸侯;泛指達官貴人);王土(天子的土地);王士(天子的士民);王宇(天子的宮殿);王志(天子的意向);王車(王之車乘)

● ● 春秋時,楚、吳、越等諸侯國國君也開始稱「王」,戰國時各諸侯國國君普遍稱「王」 [king]

越王勾踐棲於 會稽之上。——《國語•越語上》

請勾踐女女於王。

王好戰，請以戰喻。——《孟子•梁惠王上》

● ● 又如:王人(國君);王女(古時封王者之女);王吏(天子或國君的官吏);王使(天子或王侯的使者);王政(國君的政

令);王妃(侯王、太子之配偶；帝王之妾，位次於皇后)

● ● 從秦代開始,天子改稱「皇帝」,「王」便成了對貴族或功臣的最高封爵,即諸侯王 [prince]

賜號稱王。——《漢書•李廣蘇建傳》

王侯以下。——《後漢書•張衡傳》

● ● 又如:西漢初,劉濞被封為吳王;韓信先被封為齊王,后改為楚王

● ● 朝廷 [court]。如:王庭,王廷(朝廷);王役,王徭(朝廷的徭役);王務(朝廷的公事);王機(朝廷的政事);王體(朝廷的大政方針)

● ● 王朝 [dynasty]。如:王軌(王朝的秩序、制度);王制(王朝的制度);王靈(王朝的威德)

● ● 首領;同類中最突出者 [chief]

王久不至。——唐· 李朝威《柳毅傳》

● ● 又如:擒賊先擒王;樂器之王;拜他為王

● ● 中國古代對祖父母的尊稱 [grandfather,grandmother]

父之考為王父，父之妣為王母，王父之考為曾祖王父，王父之妣為曾祖王母，曾祖王父之考，為高祖王父…。——《爾雅》

● ● 統治者,主宰者 [ruler]。如:王化(以仁義治天下的教化);王官(宗藩王府的小職官)

● ● 冠軍 [champion]。如:拳王

● ● 姓

● ● 另見 wàng

【卷一】【王部】雨方切（wáng）

天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”孔子曰：“一貫三為王。”凡王之屬皆從王。

，古文王。

【譯文】王，天下歸趨嚮往的對象。董仲舒說：“古代創造文字，三畫而又用豎線連接其中，叫王字。三橫畫，代表天道、地道、人道，而又能同時通達它的，就是王。”孔子說：“用一貫三就是王。”

【註釋】①董說引自《春秋繁露·王道通三篇》。今本原文：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中，以為貫而參通之，非王者孰能當是？”②孔說未詳所出。

說文解字注

天下所歸往也。

註：見《白虎通》。王往曡（疊）韻。

董仲舒曰：“古之造文者。三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也。”

註：見《春秋·䋣（繁）露》。引之說字形也。韋昭注《國語》曰：參，三也。

孔子曰：“一貫三為王。”

註：又引孔子語證董說。

凡王之屬皆從王。

註：雨方切。十部。

廣韻

雨方切，平陽匣 ‖ 王聲陽部

大也。君也。《字林》云：“三者天地人，一貫三為王，天下所法。”又姓，出太原、琅邪，周靈王太子晉之後；北海、陳留，齊王田和之後；東海，出自姫姓；髙平、京兆，魏信陵君之後；天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東者，殷王子比干為紂所害，子孫以王者之後號曰王氏；金城、廣漢、長沙、堂邑、河南：共二十一望。又漢複姓，五氏。《左傳》晉有樂王鮒、小王桃甲。賈執《英賢傳》云：“東莞有五王氏。”《史記》云：“出齊威王至建王五王之後。”《風俗通》云：“漢有中郎威王弼，出自楚威王後。”漢有新豐令王史音。雨方切。又雨誑切。四。

校釋：天下所法，當依《說文》作“天下所歸往也”。

於放切，去漾匣 ‖ 王聲陽部

霸王。又盛也。又於方切。

【午集上】【玉字部】王 ·康熙筆畫：5　·部外筆畫：0

《廣韻》《集韻》《韻會》竝雨方切，音徨。《廣韻》：大也，君也，天下所法。《正韻》：主也，天下歸往謂之王。《易·坤卦》：或從王事。

又《隨卦》：王用享於西山。《書·洪範》：無偏無黨，王道蕩蕩。《詩·小雅》：宜君宜王。註：君，諸侯也。王，天子也。〇按秦漢以下，凡諸侯皆稱王，天子伯叔兄弟分封於外者亦曰王。

又諸侯世見曰王。《詩·商頌》：莫敢不來王。箋：世見曰王。

又凡尊稱亦曰王。《爾雅·釋親》：父之考為王父，父之妣為王母。

又法王，象王，皆佛號。《華嚴偈》：象王行處落花紅。岑參詩：況值廬山遠，抽簪禮法王。註：法王，佛尊號也。

又姓。

又《諡（謚）法》：仁義所往曰王。

又王屋，山名。《書·禹貢》：至於王屋。疏：正義曰：王屋在河東垣縣東北。

又弓名。《周禮·冬官考工記》：弓人，往體寡，來體多，謂之王弓之屬。

又王連，遠志也。見《博雅》。夫王，芏草也。見《爾雅·釋草》疏。

又王鴡，鳥名。《爾雅·釋鳥》：鴡鳩，王鴡。註：雕類，今江東呼之為鶚。

又王鮪，魚名。《周禮·天官·人》：春獻王鮪。註：王鮪，鮪之大者。

又蛇名。《爾雅·釋魚》：蟒，王蛇。註：蟒，蛇最大者，故曰王蛇。

又蟲名。《爾雅·釋蟲》：王蛈蜴。註：即螲蟷，似䵹鼄，在穴中，有蓋。今河北人呼蛈蜴。《博雅·釋蟲》：虎，王蝟也。

又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》竝於放切。音旺。霸王也。《正韻》：凡有天下者，人稱之曰王，則平聲。據其身臨天下而言曰王，則去聲。《詩·大雅》：王此大邦。箋：王，君也。釋文：王，於況反。《前漢·高帝紀》項羽背約而王君王於（於）南鄭。師古註：上王字，於放反。

又《廣韻》：盛也。《莊子·養生主》：神雖王，不善也。註：謂心神長王。《釋文》：王，於況反。

又音往。《詩·大雅》：昊天曰明，及爾出王。傳：王，往也。朱註：音往。〇按王本古文玉字。注詳部首。

書寫提示與書法欣賞

❶首筆橫居上居中。

❷第二橫略短，寫在橫中線。

❸豎寫在豎中線。

❹末筆長橫，居下居中。

指事字。商代甲骨文（圖1-3）是一把大斧的斧頭部分的輪廓圖形。這種大斧古代用來殺戮的兵器。是奴隸主和封建領主對農奴，隸役、戰俘、罪犯實行屠殺的工具。誰掌握了這殘害人的兇器，誰便有至高無的的權力，稱王稱霸，因此古人造字使以這大斧作為權力的象徵，作為“王”字。對於“王”字的解釋，歷來都有不同的看法。有的說：“三畫而連其中謂之王，三者，大、地、人也，而參通之者，王也。”有的說，“王”的甲骨文像人立地上。這人是個有地位的人。不管怎麼說，“王”都是權力的象徵。

甲骨文早期“王”字作圖1，后在其上綴加一橫，作圖2，圖3中的甲骨文，已進一步把斧頭實化，開始失去又平又周的大板斧形了。圖4的金文則把斧口部分強調，並將線條粗化。春秋戰國時期，南方楚國及吳越地區的“王”字上或綴加鳥形（圖5、7），這種書體過去稱為“鳥蟲書”，所加鳥形乃裝飾性符號，純粹為了美觀，並無實在意義。到了小篆（圖8）階段，表示斧柄的兩橫還在斧頭頂，但斧身和斧口卻已變成“丄”形了。於是，在這基礎上發展成為隸書（圖9）和楷書的“王”字。已經看不出大斧的形跡了。

值得注意的是，在先文字（甲、金、篆文）里，“王”字和“玉”字的形體十分接近。區別在於，“王”字中間的一橫，必須往上靠近頂上的第一橫，保留斧柄的殘餘形象。“玉”字則把中間的一橫寫在上下兩橫的正中間，本來是用一根東西貫穿三塊玉的形狀。為了把“王”“玉”二字區分開來，所以隸書、楷書便在“玉”的右旁加了一點。

王赫、灶王、曹王、王音、雄王、三王、山王、危王、聖王、仁王。

恥居王后、王孫公子、齊王捨牛、稱王稱霸、稱王稱伯。