樓觀台

樓觀位於秦嶺山脈的終南山北麓中部的山前台原和淺山區。南依秦嶺，千峰聳翠，猶如重重樓台相疊，山間綠樹青竹，掩映著道家宮觀，古稱石樓山。山前梁崗起伏，屬於黃土丘陵，樓觀現存的核心景觀說經台，建在海拔580米的山崗上。台北與扇形的土坎相連，面向如畫的秦川渭水，宋代蘇軾游此吟有名句：“此台一覽秦川小。”

沿說經台卵石路南行，越翠竹林海，拾級而上，登山2.5公里，松林盡處，是海拔950米的翠薇峰。峰巔有高爐，世傳為老子煉丹爐，在爐旁的古廟院中北望秦川，恍若棋盤的阡陌道路，點綴著綠樹如雲的村落，煙嵐橫斷，遠接藍天。自說經台向東南行，幽竹夾道。下聞溪水淙淙，水底礫石，晶瑩剔亮，石間游魚，忽來忽往，竹拂水面，清韻悠悠。忽聞隱約而來的轟轟咚咚聲，猶如社火鑼鼓。待人覺得面目潤澤清爽時，忽見飛瀑，自山腰飄落河中，這是聞仙瀑布。再向上攀，進入竹海，腳下軟綿綿的竹葉，伴著竹韻，沐著竹葉篩下的細碎陽光，登上海拔1350米的峰頂，見仰天池，南望千山萬嶺，蒼蒼莽莽，直接巴蜀。

由說經台東行2.5公里，進入田峪，沿寬坦緩高的穀道南行，野花迷眼，奇樹遮天，河水奔瀉，天上行雲，身邊流水，賞心悅目。越魏晉古迹十老洞，過九焰鄉政府駐地栗子坪，進入金林峽，夾岸陡壁，險灘急水。400米峽區，步步有奇景。南行跨過鐵索橋，入興鳳峽，路窄苔滑鳥鳴澗，山青水秀林靜幽。再西行人野牛河，沿途號稱“十里飛瀑”。前行如雷聲貫耳，5米多高的峭壁上，垂掛著丈把寬的瀑布，飛珠濺玉，落入綠盤似的潭水中。潭前是天然巨石相勾連的石門，僅容兩人側身而過，天險景奇。門洞前的懸崖絕壁上，有成千上萬隻飛燕，飛出飛入。前行2公里，河道突然直立，豎起6米高的陡崖，河水竟然在崖壁雕刻出婉蜒而下的光滑石槽，流水沿石槽飛瀉而下，如游來銀龍。再行即到龍潭，潭如滿月，深寬各約30米，水面粼粼波光，水中瑩瑩墨綠。潭前是著名的龍潭飛瀑，瀑布從高20米、寬10米的半圓扇面懸崖上，平滑勻稱地瀉入潭中，溢出亮晶的泡沫。岸邊曾是村民祭龍祈雨的平台。

由金牛坪向東行15公里，登上海拔2720米的秦嶺第二峰首陽山。盛夏時，高山草甸上風涌綠浪，花如繁星。山頂的風化岩石，千姿百態，環繞著碧波蕩漾的天池。旁有鐵板廟、太白廟和萬仙廟，有明萬曆年間鑄造的鐵銅器及雕刻的石碑、石雕等。每年農曆四月八廟會，正值杜鵑林萬花怒放、遊人絡繹不絕。

沿田峪河畔東南行，入四十里峽，這裡原是陝南通往關中的古道之一，偶而可見古棧道遺跡。峽谷夾道，絕壁入雲。從河水堆積的漫灘上，入峽5公里，峽愈窄，崖愈險，頭頂一線青天，路傍一溪青流。四十里峽被遊人譽為似三峽，非三峽，勝過三峽。出峽谷，頂天立地，一面絕壁，聳立面前，人稱一堵牆。前行入閻王溝口，兩道瀑布相疊，各高20米，寬5米。

自四十里峽南行，東達田澇溝，西到旺子溝溶洞群。田澇溝景觀神秘而驚險，沿河畔逆行5公里，懸崖斷壁拔地而起，沿小路扶搖盤旋而上，有一寬展的平台，謂望鄉台。在台沿俯首而望，崖下一頃深潭，墨綠森然，冷氣撲來，涼徹心骨，謂陰司潭。沿路東南而下，岩石陡峻驚人，古樹枝柯橫卧，藤條勾連懸掛，稱為蛇蛻殼路。前行河床漸陡，水流湍急。沿路進入密林，左盤右旋而上，這段路被稱為鬼推磨。上到山頂，一邊是懸崖百丈，河水濤濤。一邊是石牙石筍如林，犬牙交錯。此段路被稱為老鼠牙岔骨。前面絕壁環抱，一水中流，瀉入潭中，號為閻王潭。

樓觀颱風景名勝區山青水秀，無污染，無噪音，空氣清新。屬亞熱帶與暖溫帶過渡性氣候，夏季清涼爽快，秋夏低溫多雨，冬春干寒有雪。日照充足，雨熱同季，宜於避暑。區內河水流量豐沛，清徹透亮，水質純凈，屬重碳酸鈉型。植被覆蓋率85%，主要為次生林，次為人工林和原始森林。

周康王時尹喜好天文星象之學，結草樓於此，觀星望氣，靜思至道，所以叫“樓觀”。康王聞而拜為大夫及東官之友(皇子的老師)。老子西行至關，尹喜辭關令之職，迎老子至古宅樓觀，執弟子之禮。老子乃著述《道德五千言》授之。現今的說經台就是當年老子講經授道之壇，即《道德經》的產生地。自周代開始，歷代朝廷均曾相繼在尹喜故居樓觀台建廟立觀，形成了眾多的宮、觀建築群。歷史上宗聖宮是樓觀台的中心。唐武德三年（620）春，唐高祖李淵親率文武百官千餘人到樓觀台拜祭老君，並宣稱：“老君乃吾聖祖也，今為社稷主，不有洪建，其可已乎？”於是詔改樓觀台為“宗聖觀”，賜米帛，以供觀中修補之用，以示感恩。唐玄宗時再次擴建，使其成為當時規模最大的皇家道觀和道教聖地。唐代玉真公主隱居樓觀修道近50年，對樓觀台影響很大。宋、明時期，樓觀台得以擴建整修，香火很是旺盛。明清兩代，樓觀台遭洪水浸襲，兵禍之災，逐漸衰落。清末時，宗聖宮已廢毀，唯說經台（老子祠）保存完整。

徠據史料記載，封建社會先後有60多位皇帝到樓觀台拜謁祭祀，是封建帝王去的最為集中的道教聖地。

樓觀台有關道教的歷代碑碣和雕鑄器（唐、宋、元、明、清較多），有唐、宋、元、明、清名人題詩詞100餘首，有世代傳唱的道教音樂“道情”。

古人云：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳”，真實地反映了樓觀台具有豐富的自然景觀和眾多的人文景觀。樓觀台的名勝古迹很多，現存上善池、百竹林、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。

說經台（即老子祠）為樓觀台中心建築群，建於海拔580米高崗上，面積9432.5平方米。相傳老子曾於此講經。始建於唐武德二年（619），元太宗八年（1236）重修擴建。“說經台萬峰環擁，三面屏開，大川橫展，周秦遺墟，漢唐故址，皆歷歷在指顧中，號地肺（即終南山）第一福地”。《元重修說經台記碑》明清時有修葺。說經台坐北向南，中軸線上自南而北有：山門、老山門、靈官殿、啟玄殿、斗姥殿、救苦殿、後山門。

宗聖宮遺址 在說經台北一公里今樓觀鎮西行村。歷史上宗聖宮是樓觀台的中心。元中統四年（1263）《重建宗聖宮記碑》載：原系春秋函谷關令尹喜故宅，后因老子於此講學而聞名，南北朝時創建道觀。唐武德二年（619）和元太宗八年（1236）相繼擴建。佔地18150平方米，坐北向南，自南向北沿中軸線依次排列有山門、宗聖宮、玄門、列祖殿、紫雲衍慶樓、三清殿、文始殿、四子堂（又名四聖殿）等。現均已毀。遺址內可見琉璃建築構件，另存宋、元、明、清諸代碑石等。

會靈觀遺址 在說經台東南200米聞仙溝東岸，創建於唐開元二十九年（741），元至順二年（1331）毀於水災。現存殿堂基座，平面呈長方形，約50平方米。另有元大德四年（1300）立《重建會靈觀記碑》及蓮花紋、龍紋瓦當。

呂祖洞道觀遺址 在說經台東南百餘米。傳說道教八仙之一呂洞賓曾於此修道。唐僖宗乾符年間鑿3孔土崖洞。明萬曆年間加建道院，原有石牌坊、七星閣、八卦亭及圍牆。現存明《重修呂祖洞碑》，石牌坊構件及條磚小板瓦。

玉華觀遺址 在說經台東北近百米，玉真公主修道的別館。開元十八年（730），元至無二十三年（1286）兩次擴建，清同治初毀於兵燹。現中間可見正殿殿基另有條磚、板瓦、花草紋瓦當及長方形石條等。

魏晉南北朝時期，政局動亂，北方高道紛紛雲集樓觀。道士梁湛撰《樓觀本起內傳》一書，在社會上影響很大，各地道流聞風而至，致使樓觀台高道雲集，儼然成為北方道教重鎮，逐漸形成道教中的樓觀道派。由於受到統治者的推崇，樓觀道派譽滿朝野，並得以在華山、長安等地在內的關隴地區廣泛傳播發展，成為了繼天師道之後再次在北方盛行的道教大宗派。

樓觀道發展至北周及隋、唐代，逐漸進入其鼎盛時期。隋代末年樓觀派大師歧暉為樓觀台主持，在唐高祖李淵起兵時給與了大力支持。唐朝建立后，朝廷對樓觀道格外扶持，出資營修樓觀道院並賜田產，優渥有加。

唐代前期，在唐王朝的支持下，樓觀道派一直處於向上發展階段。安史之亂爆發后，道眾逐漸分散於各地，樓觀道派開始趨於衰落。經過兩宋時期，樓觀道派終至默默無聞。到了金代，金哀宗天興年間（1233—1234），樓觀焚毀於戰火，樓觀道派從此衰落。金元時期，王重陽創立了全真道教，並使全真道教迅猛發展，樓觀道派的道士絕大部分和全真教融合為一體，極少部分分散於各地，樓觀道派自此消亡，盡奉全真。

作為晚興起的道派，樓觀派的修行方式與傳道辦法有博採眾派之長的特點，對許多方術都兼而行之。樓觀道派在經典上崇奉老子《道德經》，在道術上卻深受南方上清派的影響，不僅注重道士的個人修鍊，而且普遍能學醫術行符籙為百姓治病。而在神仙系譜方面，樓觀道派則繼承了北方天師道的承傳。樓觀道派最為明顯的標誌，就是極力主張“老子化胡”之說，並以此與進入中原地區的佛教進行抗衡。

1982年，國家林業部批准建設“樓觀台國家森林公園”，是林業部最早批建的全國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。

公園總面積2.75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個遊園，12個景區，200 余處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有40里峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀；有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林，數千畝人工竹林等森林景觀；垂直帶譜明顯，季相變化萬千；有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。

1993年，陝西省政府批准在樓觀台地區，建立“樓觀颱風景名勝區”，位於周至縣城東南的終南山麓，面積約323平方公里。以峰巒迭嶂、懸崖峭壁、峽谷急流、瀑布幽潭、風井溶洞、名貴動植物、竹類品種園等構成豐富的自然景觀。區內植被茂密，山青水秀，風景優美。主要景點、景物有首陽山、將軍石、聞仙溝、四十里峽、十龍洞、金牛坪、龍潭、野牛飛瀑等，還有數十種名貴樹木和數百種奇花異卉。“樓觀台國家森林公園”包括在風景區範圍之內，面積為274.87平方公里。