廓然大公

1860年圓明園罹劫時，雙鶴齋一景是園內倖存的少量建築之一。

1900年徹底毀於戰亂中。

亦稱雙鶴齋，位於舍衛城東北面，是園中一組較大的建築，主體建筑北瀕大池，園內景色倒映水中猶然兩景；另有詩詠堂、菱荷深處等景點。

廓然大公，後來也稱雙鶴齋，仿無錫惠山的寄暢園而建。這一景的北半部，是乾隆中葉，仿照盤山靜寄山莊的雲林石室的山石，疊石而成的。嘉慶詩讚雙鶴齋曰：結構年深仿惠山，名園寄暢境幽閑。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎嶇石不頑。人們知道頤和園的諧趣園，是仿惠山寄暢園建的，其實，當時在圓明園也仿建有寄暢園。只是兩次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹寫的是陶淵明《桃花源記》的藝術意境。建自康熙末年，雍正朝時叫桃花塢，曾是弘曆讀書的地方，書室叫“樂善堂”。此景，號稱有山桃萬株。蘇州閶門內舊有一處桃花塢，相傳是唐伯虎的故居。圓明園的桃花塢，雖然襲用其名，但桃花之盛遠不是吳下所能相比。

1726年（雍正四年）作較大增建，亦總稱雙鶴齋。

1739年（乾隆四年）定名廓然大公。

1755年（乾隆二十年）又在河池北側依照無錫惠山寄暢園景做了大規模改建，尤以疊石為著。

1860年圓明園罹劫時，雙鶴齋一景是園內倖存的少量建築之一。

1900年徹底毀於戰亂中。

另有《傳習錄》中提到的“廓然大公、物來順應”的儒學思想。

程頤說“君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應（《河南程氏粹言》卷二《心性篇》 ）”，這裡面其實有兩層意思：第一，首先是忘我，將個人的私慾拋開，物我兩忘，以天地萬物為一體；第二，事物本來的道理，即天理，按照天理行事。按個人的理解，做到第一層意思，可以叫做廓然半公；以一顆廓然半公的心去做每一件事，就是格物，今日格一物明日格一物，終有豁然貫通，體貼出“天理”的一刻，那時就是廓然大公。

來自《圓明園四十景圖詠》的乾隆御詩：

《廓然大公》

平岡回合，山禽渚鳥遠近相呼。后鑿曲池，有蒲菡萏。長夏高啟北窗，水香拂拂，真足開豁襟顏。

有山不讓土，故得高嶬嶬。

有河不擇流，故得寬瀰瀰。

是之謂大公，而我以名此。

偶值清晏閑，憑眺誠樂只。

識得聖人心，聞諸程夫子。