楓亭溪北村

楓亭溪北村

楓亭鎮隸屬於福建省莆田市仙游縣,溪北村位於楓亭鎮西部,距鎮址9公里。東與溪南隔溪相望,西與溪南村宮后、隔頭自然村毗鄰,南與溪南村下社尾接址,北與山頭村后壠仔、山兜連接。境內楓慈溪斜貫於境,地理位置成丁字形,且西北高東南低。全村有山地面積5000畝,有耕地1116畝。農作物主要有水稻、小麥和甘蔗。全村分為壩珠、林兜、大板洋、岳帝廟4個居民點,現有14個姓氏,共635戶,總人口2734人。

歷史沿革


楓亭溪北村
楓亭溪北村
溪北村地處楓慈溪北畔,故而得名。溪北村歷代歸屬不定,宋至清末亦屬慈孝里,稱岳帝廟,民國17年~29年,屬慈孝鄉林兜保,下轄9甲。民國29年~38年,與下社合併為溪北保,歸慈孝鄉管轄。中華人民共和國成立后,溪北保改稱溪北鄉,下轄14組歸園庄管轄。1958年,撤分並鄉,組建慈岳鄉“五愛社”,劃歸楓亭。1959年,“五愛社”撤分,下社划並給山頭。1961年,設立溪北大隊。1984年,改稱溪北村屬楓亭鎮。

風俗人情


楓亭溪北村
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“東宅廟會”,是楓亭鎮東宅村、下社村、山頭村、溪南村、溪北村和郊尾鎮染厝村、塘邊村、古獅村等53個自然村舉行奉祀金大人、十殿閻王的民俗活動。
自唐至宋代,東宅登進士榜者66人。唐末,永春人留從效遷居赤湖留宅(今楓亭東宅村留宅自然村),後於五代封晉江王;赤嶺人蔡京五度拜相,其弟蔡卞同朝為相;宋代端明殿學士蔡襄祖居此地;唐鈐衣衛副尉上將陳政死後葬於赤湖陳墓頭(今東宅村果場)。豐厚的歷史文化積澱,影響了民間信仰活動,也是“東宅廟會”形成的重要基礎。
留從效遷至留宅定居時,曾為該村祭祀祈神捐舍“拜石”一幅,今尚保存;蔡京、蔡卞祖墓位於東宅村北面羊角寨山下。每年清明、冬至祭祀掃墓成為蔡氏一族必不可少的禮儀,這些祭祀活動促使了“東宅廟會”民間習俗的形成,並代代傳承和發展。
東宅廟在唐、宋年間原為一座小廟,是當地民眾信仰俗神祭祀活動場所。傳說清乾隆年間,這裡發生水災,從上游飄來一幅畫軸,掛在樹上。此後,接連幾天夜裡,周邊鄉民皆聞從小廟傳來出司呵殿、傳卯升堂之聲,鄉民俱為驚奇。於是,他們找到了這幅畫軸,認定必是此畫顯靈。當即由庠生陳清雲發動民眾重建東宅廟。
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從此之後,東宅廟香火日盛,信眾由原來的5宮(5個村莊)擴展到53宮(53個村莊),更有海外的大批信眾也紛紛前來祀拜,廟會規模更為壯觀,每年農曆正月十八日、五月初一日,53個村莊的信眾聚會在東宅廟,舉行隆重的廟會活動。廟會期間,由東宅廟組織元宵游燈、神像巡遊和祭祀活動。
“東宅廟會”的祭祀活動,在廟內張燈結綵搭筵,擺設三齋六果、三牲五粿,禮拜所奉供的十殿閻王和金大人等諸神。廟外設台演戲和演奏十音八樂,歷時3天。來自53個村莊的信眾和各方尋根信徒在這裡焚香祀拜、樂捐緣金、燃燒貢銀、點放鞭炮、酬謝神恩,祈求平安吉祥、風調雨順、國泰民安、地方富庶。
“東宅廟會”於農歷正月十六日舉行元宵游燈活動,主廟境內由東宅的6個村莊舉辦,每戶一串10盞,每個村莊連成一組燈隊,參加游燈人員達1000多人,燈隊由頭燈、牌匾導引,樂隊穿插其中,游燈隊伍遍游東宅村的主村道,全程5公里。過境各村信眾夾道焚香,以樂隊迓迎,並點燃焰火,燃放鞭炮,迎送過境。各分靈廟宇游燈活動在本地同時舉行。
農曆正月十八日、五月初一日,“東宅廟會”舉行神像巡遊活動,由主廟董事會組織信眾抬著神轎、神像,鳴鑼開道,牌匾、彩旗、旗牌、執事、皂隸、八班、神卒、馬隊、槍班、樂隊和扮演歷史人物故事的文藝隊組成浩浩蕩蕩的出遊隊伍,參與人員達1000多人,自主廟起游,巡遍東宅、下社、山頭、溪南、溪北等村,行程10公里。所經宮廟擺設香案,以樂隊迎送,過境村莊信眾也列道恭迎,燃焰火、放鞭炮、燒貢銀,並為神像掛豆樂捐。一路觀者如雲,熱鬧非凡。
“東宅廟會”歷經千年,它保留興化地區民間傳統信仰獨有特色的民俗文化,是研究地方信仰習俗的重要依據,對於保護民間文化、豐富活躍農村文化生活、促進民眾團結、構建和諧社會都具有重要的促進作用。陳宗祺
2013年5月,經莆田市人民政府批准,“東宅廟會”列入第四批市級非物質文化遺產名錄。

教育學園


楓亭溪北村
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溪北小學,始建於1972年,土木結構380平方米,1987年擴建為448平方米的教學樓。
溪北村是楓亭鎮經濟欠發達的邊遠村,但近年來該村兩委領導在抓經濟發展的同時更加重視教育,號召村民要積極支持學校的建設和發展,積極籌措資金,不斷改善學校辦學條件,改變學校面貌,受到上級、師生及社會的好評。

商業土產


楓亭溪北村
楓亭溪北村
溪北茶果場開墾於1978年5月,鵝嶺和坑裡計60畝,茶油是野山茶果提煉而成的食用油。又名油茶籽油、山茶油。油茶樹生長在沒有污染的亞熱帶南嶺濕潤氣候區。整個生長過程中不施農藥、化肥等。不含芥酸、膽固醇、黃麴黴素等對人體有害物質。色澤金黃或淺黃,品質純凈,澄清透明,氣味清香,味道純正。為中國ZF提倡推廣的純天然木本食用植物油,以及國際糧農組織首推的衛生保健植物食用油。因為茶油,使溪北村有了“茶油之鄉”的美譽。
楓亭溪北村
楓亭溪北村
楓亭鎮溪北村蘑菇生產一派繁忙的景象,菇農們接二連三挑著一擔擔蘑菇來到收購站,收購商忙著過稱、裝車。菇農們蘑菇年年產量高,品種好,收入相當可觀。引進蘑菇大棚式栽培技術,實行栽培料“二次發酵”,提高培養料的利用率,楓亭鎮鎮建立房式蘑菇大棚31個,栽培面積3.1萬平方米,每平方米增產蘑菇5公斤。仙游縣形成了以楓亭鎮為主,輻射周邊鄉鎮的蘑菇生產經濟帶。
楓亭鎮針對不少菇農市場意識差,只顧生產、不問市場,造成增產不增收的現象,楓亭鎮充分發揮網路信息作用,了解食用菌供需情況,及時向菇農傳速市場信息,並採取一系列優惠措施扶持農民種植食用菌。
楓亭鎮食用菌站站長李明華說:“為了發展蘑菇生產,我們鎮給予菇農特產稅方面的優惠,信用社還給菇農發放小額貸款,支持他們發展生產。”。楓亭鎮溪北村現有人口2800人,蘑菇收入252萬元,人均收入900元。
種植大戶陳元其能夠及時掌握市場情況,捕捉到南菇北銷的好商機,將蘑菇遠銷浙江等地,同時,又為漳州、泉州和仙游縣中茂等罐頭廠提供原料,成為仙游縣仍至福建省的營銷大戶。楓亭鎮許多菇農都學會了生產、經營之道,增加了經濟收入。

建築景觀


境內古建築物有岳帝廟、龍泉宮、清河宮、鏡山書院等。東南山上有自然奇觀的石鏡,傳說曾照耀著湄洲海面。

岳帝廟

岳帝廟
岳帝廟
楓亭溪北村
楓亭溪北村
龍泉宮與清河宮

媽祖石鏡

媽祖石鏡位於福建省仙游縣楓亭鎮溪北村石鏡自然村,所謂石鏡是指石鏡山峰上一塊高15米,寬10米的巨石,與日月相映,隱隱返光,形似寶鏡,背山面海,朝向湄洲灣,與湄洲島天后宮遙遙相望,據說曾照耀湄洲海面。故而傳說,是天上特地設置的梳妝鏡台,專供天后娘娘晨妝照鏡之用,民間稱為“石鏡”,尊稱“媽祖照鏡”,后因閃電擊破巨石使其消失。不過千年神話一直流傳至今,山下的自然村也以石鏡命名。

“石鏡”傳說

楓亭溪北村
楓亭溪北村
仙游楓亭溪北村西北部,山嶺聳立,群山綿綿不斷地伸展開去。登上峰巔,極目楚天,楓亭的秀麗山川盡收入眼帘。眺望遠方,湄洲灣煙波蕩蕩接天河,巨浪悠悠通地脈,海天一色,綺麗多彩。潮來洶湧,猶如霹靂吼三春,水浸灣環,卻似狂風吹九夏。若是風平浪靜,粼粼碧波,白帆點點,令人盡情享受著人自然賦予的美妙景觀。
楓亭溪北村
楓亭溪北村
山峰西南側,有一座高292.5米的山巒,溝谷清幽,樹木蔽空,翠葉婆娑,綠葉撫首,青蔓牽衣,四季野花綻放,林間禽鳥飛鳴,好一派山鄉景色。其間有一天然巨石,高15米,寬10米,石面平滑,酷似一面大鏡子。據傳早年每當旭日從東方冉冉升起,萬道霞光映照在巨石上,那光茫折射至浩瀚的湄洲灣海面,萬頃波濤,反射出一道道銀白色的光環落在巨石上,閃閃發亮,耀眼奪日,成為一自然景觀,故曰“石鏡”,其山稱“石鏡山”,山麓的村莊因而得名“石鏡村”。歲月悠悠,歷史滄桑,歷經千百年風雨飄搖,此石被雷電擊毀,失去當年的風采。
石鏡村有一則神話般的傳說,村裡有一庶民,叫陳友德,早年喪父,事孝至親,母子相依為命。友德操農耕為生,農閑時把柴火挑到楓亭南街草市頭出售,買回好食品供奉慈母。一年夏收,友德把穀子曬在磚埕上,后外出辦事。天有不測風雲,午後天空鋪滿了烏雲,地上已經很黑,晴午忽然變成黑夜。電閃雷鳴,接著風帶著雨星,像在地上尋找什麼似的亂撞。緊接著滂沱大雨,傾盆而下,友德急速趕回家。因母親年老力弱無法搶收,只好把穀子扎推在一起,用蘿箕遮蓋著。當友德返家時,望見場地濕漉漉,唯自家的穀子安然無事。此事被傳為佳話。
有一年友德家鄉遭亂,房屋焚為灰燼,他背著慈親往石鏡山躲難,棲身於山林之中,靠野菜度日。其母為友德日後生活發愁,晝夜不停的號哭,不管友德百般勸說,都無法使老太的哭泣停止,不到半個月,原來視力就不很好的眼睛看不見,耳朵聽不到聲音了,使她哭得更加厲害。友德看到母親為了他哭得耳聾眼瞎,跪在慈娘眼前也痛哭一場。
一天清晨,友德為讓娘親歡心,把母親背後到巨石上憩息,呼吸新鮮空氣。太陽剛從東方露出笑臉,射出道道的強烈金光,老太忽覺雙眼刺目,一陣痛苦過後用手擦擦眼睛,奇迹發生了。老媽媽高興地大叫起來:“孩兒啊!我看見你了,我看見你了!”友德也興奮的說:“媽,你看見我啦!真的嗎?”老嫗又曰:“我不但看到你,而且也看到周邊秀麗的山川,也聽到你的聲音!”這種奇聞在當地引起極大反響。友德的孝行可佳,得到最好的回報。