水盂

文房還有“第五寶”。就是水盂。此物因小巧而雅緻，最能體現文人雅士的審美情趣，故在文玩類的工藝品中，屬於品位較高的藏品。

這些文具因小巧而雅緻，最能體現文人雅士的審美情趣，故在所有的古董工藝品中，屬於品位較高的藏品，並在收藏圈裡稱作文玩。不但受到廣大收藏愛好者的青睞，其投資價值在文房收藏中亦屬上品。

有專家說，文房還有“第五寶”。就是水盂。上海陳玉堂老先生對水盂十分偏愛，他著文為水盂喊冤，認為將水盂排斥在文房四寶之外實欠公允。他在香港發表的《藏盂小志》中寫道：“試叩問之，若無盂盛以水，豈能染墨濡筆，揮毫於縑素耶？”陳玉堂還戲言：硯為石，石可煉金銀，故硯為“金”；紙以草木為原料，可屬“木”；墨乃松煙熏制，屬於火；筆之毫來自羊兔鼠狼，此畜皆以土安身，故屬“土”。唯“四寶”缺水，若以盂為水，豈不金木水火土五行俱全？陳老先生所謂的“五行”論，並非一定要如此牽強附會，他不過對水盂特別鍾愛而已。

水盂，又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為“水注”。其主要作用是為了給硯池添水，最早出現在秦漢。它的形制多種多樣，千變萬化，但以隨形、象形居多，另一些則是圓形的，或扁圓、或立圓。從材質來說，它的用料非常豐富，有陶土、瓷品、銅質、玉石、水晶、玳瑁、綠松、瑪瑙、玻璃、漆器、竹木、景泰藍等500餘種。其圖案更是五彩繽紛，寶藍、鈞紅、翠綠、烏金、蓮青、鵝黃、人物、山水、花鳥、蟲草，應有盡有。

水盂除實用意義外，更多的是帶有觀賞陳設。它供置於書齋的案幾之上，與硯田相伴，與文人相對。因此，它必須符合主人的情趣，方可入選，包括其材質、工藝、造型、紋飾、畫意等等，否則就難以廁身其列了。另外，從養生之道來說，水盂可息心養性，“一洗人間氛垢矣，清心樂志”。從心理學角度來看，水盂可助文思，“几案之珍，得以賞心而悅目”。再往深層究，也有一些是被用來做精神寄託的，有稱其為丞兄或丞友的。陳玉堂老先生更是惟嗜“水丞”，收集的水盂有數百隻，跨越多朝，用材廣泛，洋洋大觀，甚稱“國內藏盂第一人”。他把自己的書齋起名為“百盂齋”，並刻制一方小印“迂而且愚”。這是齋主謙虛之詞，同時也借用諧音，說明齋內除了盂（迂）還是盂（愚）。

古人云：“筆硯精良，人生一樂。”因此，水盂等文玩不僅成了文人雅士追求悠閑優雅生活的一種表徵，而且更是一個包羅萬象，內涵豐富的收藏天地，同時也是投資收藏的長生不衰的一大亮點。

水盂是古代讀書人用於硯池的貯水小罐。水盂置之文案賞心悅目，伴之筆硯彰顯文化張力。

圖1是一件“康熙年制”底款天青釉馬蹄形水盂。其造型靈巧，釉面滋潤，天青色柔和內斂，光不浮，釉色淡雅恰似蔚藍落日之天，雨過雲開天晴之際分外清澈空靈。單色釉流行最輝煌的時代是宋代，其傑出代表作是汝、官、哥、鈞、定五大名窯，其釉色大多取青色。“尚青”是中華民族審美情趣之一，這是源於人們對大自然原生態生命的崇拜，故中國高古瓷一度時期以青瓷著稱。

圖2這件水盂呈鼓腹斂口青花罐形，青瓷釉發色絕佳，釉分五色，濃淡皆宜，有清早期康雍乾三代青花瓷遺風。畫面紋飾為遠山近水、參天古樹、亭台樓閣，岸邊一老者席地而坐垂釣，一派寧靜祥和氣象。

青花釉紋飾是我國傳統的陶瓷裝飾品種之一，我國現存最早青花瓷標本之一是揚州唐城遺址出土的唐晚期雉形花葉圖睡枕瓷片。青花屬於釉下彩瓷，有白地藍花和藍地白花兩種，色調明凈，紋飾典雅清逸，且有水不褪色之特點。青花釉瓷的誕生打斷了早於它千年之久的“以青為尚”的青瓷時代，古代海上絲綢之路開通，更使青花釉瓷遠銷國外，深受西亞人民青睞。