四頂山廟會

四頂山位於安徽省壽縣北門外，山上有奶奶廟。因祀“碧霞元君”，又稱“碧霞元君廟”。四頂山廟會源於碧霞元君祭祀活動，確切地記載是明代的《壽州志》和清代的《風台縣誌》。 16世紀上半葉的明嘉靖《壽州志》稱四頂山廟為“東嶽祠”，始供奉神妃碧霞元君。清《鳳台縣誌》稱之為“元君廟”，記述更詳盡：“嘉慶十九年八月造北山碧霞元君行宮。”因此，廟會有確切起始時間應為14-17世紀的明代。

關於廟會的情況，據清《鳳台縣誌》記載：“每年三月十五焚香膜拜者遠自光、固、穎、亳，牽牛鼓楫而至，雲集務會，自昏達旦”。20世紀初的民國初年廟會尚盛，出城北門，沿途攤點密布。出於宗教虔誠，路邊尚有賣洗臉水的，給進香人洗臉凈面用。他們邊喊邊唱：“洗洗臉，凈凈面，前面就是閻王殿。”閻王殿位於山下，是上山去廟的第一站，殿內有閻王塑像。燒香人自此開始燒香上山。有詩云：“四頂高山廟接天，煙雲裊裊情綿綿；河南信女敬香客，一叩一瞻到山巔。”賣香人喊唱著：“燒香敬敬神，保你頭不疼；一步步，一層層，抬頭就到南天門。”南天門是道空門，無神像。過了南天門，是條盤山路，群眾稱說盤山路，九道彎，一彎九個級，九九八十一，不足一里路就是奶奶廟。1949年中華人民共和國成立后，廟會一度終止，20世紀70年代末期，又有群眾自發地於農歷三月十五日上山燒香、還願、抱娃娃，廟會逐漸興盛起來。20世紀80年代初，壽縣人民政府因勢利導，用古廟會舉辦物資交流大會發展商品生產，效益較佳。會期五、七日，正會兩三天，遊客數十萬，可謂盛況空前。

相傳，很久以前有一孩童在山上玩耍，突遇惡狼，幸遇一少婦自北徐州經壽縣回河南固始娘家，從惡狼口中救出少兒，眾人紛傳少婦乃九天仙女下凡，因此少婦成了除暴驅惡、佑護良善的神靈。為了紀念這位女神，群眾伐木鑿石，在四頂山上建起了巍峨的廟宇，稱之為“四頂山奶奶廟”。因奶奶救孩童是在農曆三月十五日，因而定此定此日為祭祀之日（即廟會期）。

舊時，四頂山廟會，每年三月初一就大開大門，迎接泰山奶奶娘家河南來 的香客。自即日起，山上香煙繚繞，方圓數百里香客，接踵而至，絡繹不絕。三月十五這一天，廟會達到高潮。山上和山腳下，到處搭起各種棚鋪，形成臨時的商品交易市場。出售的貨物，有銅鐵製品、竹木茶麻、皮張、各色什貨等。還有平時買不到的笆斗、簸箕、扁擔、木杴等古老的農具和花搖搖、泥老虎、小喇叭等各色土製玩具。廟前高搭戲台，拉洋片，數大鼓等各種民間傳統文娛活動，熱鬧非凡。

廟會要一直延續到四月初八，這一天制香的師傅要在廟裡舉行“香匠會”，感激四頂奶奶賜予財帛，並設宴招待奶奶家河南來的香客頭領，送他們登舟還鄉。當天掌燈時分，關閉山門，廟會結束。後來變更為每年農曆三月十五的傳統廟會。從四面八方，蜂擁而至。1978年以後，壽縣人民政府因勢利導，在廟會期間舉辦物質交流大會，繁榮市場，促進購銷，效益頗佳。

四頂山廟會是典型的以民間宗教信仰為主的傳統廟會，是皖中地區碧霞元君信仰的核心空間。是集道教文化、民俗文化、商貿文化、民間工藝文化、飲食文化和現代文化為一體的皖中地區著名的傳統廟會。壽縣縣委、縣政府對三月十五傳統廟會這一民間活動高度重視，按照“民間活動、政府管理”的原則，加強宣傳，強化管理，積極引導群眾開展一個安全、文明、有序的廟會活動，確保群眾生命健康安全。21世紀初起，從基礎建設入手，引進外資企業經營管理廟會的主要活動場所——八公山森林公園和四頂山奶奶廟（后改稱帝母宮），該公司相繼投入大量資金，全面改造了八公山森林公園內登山道路，擴大了帝母宮大殿廣場，修建了四頂山登山台階，安裝了路燈，為群眾上山進香提供了便捷和安全保障。修建了四頂山道教建築群，為防止人員過份集中起到了積極的分流作用。在縣委、縣政府的堅強領導和有力疏導下，充分體現了“民間廟會，政府管理”的原則，廣大群眾在安全的環境下，參加了一個文明、有序的廟會活動。對於廟會活動的有效管理，將有效推動壽縣旅遊事業的快速發展。