即墨靈山
即墨靈山
即墨靈山,原名零山,又名靈芝山,均因其形而得名,后因香火之盛,稱之為“靈山”,素以“鍾靈毓秀、人傑地靈、仙山聖母”而聞名遐邇。整個山由三個山包自東而西排列而成。
靈山遠景圖
靈山山上山下,樹木蔥蘢,風景秀麗,實為旅遊勝地。晴日,登望海石,東南而望可觀大海;陰霾天氣,山頂雲繚霧繞,聚而不散,稱作“靈山戴帽”。春秋時節,百鳥翔集,盤旋歡叫,時有全身赤紅的“火狐狸”穿躍林間。
靈山不惟自然風光秀麗,且歷史悠久,名勝古迹眾多,廟宇建築別具一格,且規模宏大壯觀。更有許多靈山聖母的傳說穿插其間。
靈山廟宇相傳創建於周元王5年,即公元前471年,唐朝及明朝萬曆年間,經過了兩次大的修復。自清朝道光、咸豐年之後已毀敗,民國十八年,公元1929年復重修復擴大至今日規模。修復后的靈山廟宇計有聖母殿、眼光殿、疹痘殿、送生殿、催生殿、百子殿、泰山老母殿、無生殿、龍王殿、耳光殿、三神總殿、十八隻手殿,以聖母殿最大也最富麗堂皇。
聖母殿主神青霄元君,亦稱靈山老母,據明萬曆年間祭酒周如砥所記,萬曆年重修靈山祠時,掘得元君遺殼,並一石碑。《元君碑記》載,周元王五年,招遠女子王氏,童養於即墨金門姑母為媳,貌甚醜陋,朝打暮罵,不得安寧,元君初無怨色,一日汲水于山之東,遇仙人點還其真容,於四月十五日這天登山頂,坐化於大石之上,得仙為“青霄元君”。後人遂立祠祀之。
每年農曆四月十五日為即墨靈山廟會。相傳明朝萬曆年間,重修元君廟,掘地得元君遺殼並有一石碑,碑文記載了靈山老母成仙的故事。國子監祭酒周如砥為此撰寫了元君碑記。清朝乾隆版《即墨縣誌》記載:“靈山青霄元君祠,不知起於何時。萬曆年重修,掘得元君遺蛻並一石碑。乃周元王五年建。碑載:元君招遠王氏,許配墨邑金門,貌陋甚,十八歲尚未婚。孝事翁姑。一日出汲於山之東,遇一白馬素袍者曰:‘吾奉帝命取爾上升,四月十五日其期也。’乃以巾搽元君面,容貌頓改。及期,果音樂遠播,紫雲罩山,遂登頂坐石而化。后,一小牧兒被雷擊死,尋蘇,言見雲中羽扇鶴駕,頂冠翡翠曰:‘吾清霄元君也,救而傳語,唯孝當欽。’土人遂建祠于山巔雲。”綜合上述記載及民間傳說:周朝時,招遠王氏女淑娘自幼父母雙亡,由哥嫂撫養,倍受哥嫂譏諷打罵和虐待。然而,淑娘心地善良,儘力為家裡勞作,默默為街坊排難,極得鄰里好評,鄉民都憎其哥嫂對淑娘的虐待,常有街坊鄰居指責其嫂之過。哥嫂一怒,將淑娘賣到靈山金家灣村給金家做童養媳。在這裡她極孝翁婆、體貼丈夫、操持家務,善待姑叔,對街坊鄰居無不儘力相幫,對婦孺老幼均都愛護有加,充分展現了中國偉大女性的高尚情操。
一日在靈山汲水時,遇到一素袍老人,在老人的指引下,換回真容,於當年的四月十五日在靈山山巔坐化成仙。成仙后,用自己的法力治病救人、扶危濟困、保佑一方百姓平安。人們極為尊崇,稱其為“靈山老母”,又名“青霄元君”。
自周朝開始,當地百姓自發地捐資捐物修祠塑像,對廟宇逐年修繕擴建,漸成規模,特別是唐、明兩朝官家的參與,使靈山廟宇一度成為膠東地區最大的廟宇建築群。相傳靈山老母(青霄元君)與泰山老母(碧霞元君)是姐妹,在即墨地區凡是建靈山老母廟的地方均建有泰山老母廟。人們將老母成仙之日即每年的農曆四月十五日定為靈山廟會,是即墨數十處山廟會中規模、會期最大,參會人數最多的廟會。清朝一位文人的一句“靈山四月扛馬行”,形象地反映了靈山廟會的盛況。
靈山老母的傳說源遠流長,靈山老母救苦救難、普度眾生的傳說已深深地烙印於人們的心中。“靈山前,大亂不亂、大減不減”等諺語流傳至今。
靈山東山坡村的來由也足以說明靈山老母香火的鼎盛,靈山前有一個村莊叫東山坡,據村莊有關族譜記載:該村原叫藍家莊,是以即墨城藍家為首的大戶人家,為了來靈山膜拜靈山老母的方便,在靈山山前買得土地,並蓋了房子,以到靈山膜拜老母住宿、休息之用。平日則僱人照看,久而久之,即墨及即墨以外的有錢人家,相繼在此購買土地、蓋房搭屋,漸漸地成了一個村落。由於西邊一路之隔的村叫山坡,為分辨兩村,故而稱之東山坡,西邊的原山坡改名為西山坡。
靈山有十大景觀:
青霄遺殼:在西山之巔。
酆都城:在西山半坡之陰,遠視周石如牆,近視散亂無紀,西南門一石最高,俗稱鬼王。
聚寶盆:在山前。
望海石:聖母殿之左,有石高不盈丈,晴日,登石可觀大海。
黑虎泉:位於西山西北麓,據傳當年有虎引道而掘得此泉。
仙人洞:在東山之西腰,高可坐,闊容三四人,當地人相傳風雨不入其中。
玉女盆:在西山西半峰,有石高及背,石面有水一泓,盈盈無源,旱澇不減不溢,長年不竭,相傳可洗目疾。
扁擔眼:東山東麓,石崮上一窟僅容伸進一手,其水不減不溢,以毛巾拭之,須臾水滿如初。傳為二郎擔山時,扁擔一插所致。
孫臏牛跡:西山之西,有牛跡宛然於石面上,相傳為孫臏獨角青牛所踏之處。
鐵耙齒:東山峰石面之上,有一石長出,形似耙齒。
交通線路:乘青島—即墨公共汽車抵達即墨,后乘即墨—靈山車至靈山。