仁者見仁,智者見智

仁者見仁,智者見智

仁者見仁,智者見智是一個漢語成語,拼音是rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì,比喻因個體差異,對事物就會有不同的看法。出自《周易》。

解釋


常用義:仁者從仁的角度看待,智者從智的角度看待。比喻對同一個問題,不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。
本義:不同的人從不同角度去認識事物,有如佛家明心見性,心中有仁者就從仁的角度去考察發掘事物仁的一面,智者就從智的一面去考察發掘事物智慧的一面。

用法


複句式;作主語、分句

出處


《周易·繫辭上》:“仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。”
【原文】一陰一陽之謂道。繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣①。顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣哉!富有之謂大業,日新之謂盛德②。生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤。極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神③。
【註釋】
①鮮:少,這裡指很少有人了解。②日新:不斷更新。生生:變化不止.③極數:窮盡卦、交的變化。
【譯文】
一陰一陽的矛盾對立和變化統一就是事物發展的"道"即規律性,繼承這個"道"的是美善,而成就這個"道"的則是事物內在的固有本質。有仁愛之心的人從這個"道"中發現的只是"仁愛",有智慧的人從這個"道"中發現的只有"智慧",百姓在日常生活中每天都在運用此"道"卻茫然不知,所以通達兼容的君子之"道"就更少為人所知了。陰陽之道往往顯示在成就萬物的仁愛之心中,隱藏在日常運用之中,"道"能鼓動化育萬物,但是,因為它是純然客觀的自然體,故不像聖人一樣有憂慮,由此可以看出,陰陽之"道"的盛美德行和宏大功業是多麼的崇高而又博大。富有萬事萬物就可以稱作是"大事業",每日都能使事物有新的面貌,這就是"道"育萬物的盛大美德。生生不滅就是陰陽相互轉化產生的"變易",能呈現天象就稱作"乾",能效法地勢就稱作"坤",能窮極蓍策之數預知未來之事就稱作"占筮",能通曉陰陽變化然後採取行動就稱作"做事";陰陽變化莫測、微妙難識就稱作"神"。
仁者見仁,智者見智
仁者見仁,智者見智
【讀解】
《繫辭》的作者在這一節里闡發自己對“道”的看法,認為宇宙萬物產生的根源在於“道”,即陰與陽的交替變化。道的變化是 無窮無盡的,道也無所不在,卻難以把握,只有聖人君子才能完全領悟。這些抽象的議論都在表達一種宇宙觀,一種哲學思想,難怪晉通百姓不大搞得清楚。不過,如果不要說得那麼高深,百姓還是可以懂的。比如生命,來自於雌、雄的結合。比如花朵,生於陽光和土壤。比如時光,由白天和黑夜構成。這就是陰陽交替結合產生萬物。陰陽觀具有中國特色,深入咱們心裡,我們自古以來就用它看待和解釋世界上的萬事萬物。

示例


俗話說:仁者見仁,智者見智。所以我們對這些人的看法應該理解。

近義詞


一千個人眼裡有一千個哈姆雷特

反義詞


異口同聲

成語資料


成語解釋:指對待同一問題,其見解因人而異,各有道理。
成語舉例:〖示例〗她這樣做正說明她無比高尚!智者見智,仁者見仁。 ★《花城》1981年第6期
常用程度:一般
感情色彩:褒義詞
語法用法:作賓語、定語;用於書面語
成語結構:複句式
產生年代:古代
成語正音:智,不能讀作“zì”。
成語辨形:仁,不能寫作“人”。
成語辨析:仁者見仁,智者見智和“各持己見”都有表示對某一問題有不同看法之意;但仁者見仁,智者見智主要強調觀察角度不同;而有各種不同的見解;而“各持己見”強調“持”;即堅持自己的意見。
成語謎面:遊山玩水