仁者見仁，智者見智

常用義：仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。

本義：不同的人從不同角度去認識事物，有如佛家明心見性，心中有仁者就從仁的角度去考察發掘事物仁的一面，智者就從智的一面去考察發掘事物智慧的一面。

複句式；作主語、分句

《周易·繫辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”

【原文】一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣①。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德②。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神③。

【註釋】

①鮮：少，這裡指很少有人了解。②日新：不斷更新。生生：變化不止．③極數：窮盡卦、交的變化。

【譯文】

一陰一陽的矛盾對立和變化統一就是事物發展的"道"即規律性，繼承這個"道"的是美善，而成就這個"道"的則是事物內在的固有本質。有仁愛之心的人從這個"道"中發現的只是"仁愛"，有智慧的人從這個"道"中發現的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在運用此"道"卻茫然不知，所以通達兼容的君子之"道"就更少為人所知了。陰陽之道往往顯示在成就萬物的仁愛之心中，隱藏在日常運用之中，"道"能鼓動化育萬物，但是，因為它是純然客觀的自然體，故不像聖人一樣有憂慮，由此可以看出，陰陽之"道"的盛美德行和宏大功業是多麼的崇高而又博大。富有萬事萬物就可以稱作是"大事業"，每日都能使事物有新的面貌，這就是"道"育萬物的盛大美德。生生不滅就是陰陽相互轉化產生的"變易"，能呈現天象就稱作"乾"，能效法地勢就稱作"坤"，能窮極蓍策之數預知未來之事就稱作"占筮"，能通曉陰陽變化然後採取行動就稱作"做事"；陰陽變化莫測、微妙難識就稱作"神"。

【讀解】

《繫辭》的作者在這一節里闡發自己對“道”的看法，認為宇宙萬物產生的根源在於“道”，即陰與陽的交替變化。道的變化是 無窮無盡的，道也無所不在，卻難以把握，只有聖人君子才能完全領悟。這些抽象的議論都在表達一種宇宙觀，一種哲學思想，難怪晉通百姓不大搞得清楚。不過，如果不要說得那麼高深，百姓還是可以懂的。比如生命，來自於雌、雄的結合。比如花朵，生於陽光和土壤。比如時光，由白天和黑夜構成。這就是陰陽交替結合產生萬物。陰陽觀具有中國特色，深入咱們心裡，我們自古以來就用它看待和解釋世界上的萬事萬物。

俗話說：仁者見仁，智者見智。所以我們對這些人的看法應該理解。

一千個人眼裡有一千個哈姆雷特

異口同聲

成語解釋：指對待同一問題，其見解因人而異，各有道理。

成語舉例：〖示例〗她這樣做正說明她無比高尚！智者見智，仁者見仁。 ★《花城》1981年第6期

常用程度：一般

感情色彩：褒義詞

語法用法：作賓語、定語；用於書面語

成語結構：複句式

產生年代：古代

成語正音：智，不能讀作“zì”。

成語辨形：仁，不能寫作“人”。

成語辨析：仁者見仁，智者見智和“各持己見”都有表示對某一問題有不同看法之意；但仁者見仁，智者見智主要強調觀察角度不同；而有各種不同的見解；而“各持己見”強調“持”；即堅持自己的意見。

成語謎面：遊山玩水