五餌

詞目：五餌

拼音： wǔ ěr

注音： ㄨˇ ㄦˇ

解釋：原為賈誼提出的懷柔、軟化匈奴的五種措施，后泛指籠絡外族的種種策略。

《漢書》卷四十八〈賈誼列傳〉

贊曰：劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。”追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定製度，以漢為土德，色上黃，數用五，及欲試屬國，施 五餌三表以系單於，其術固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切於世事者著於傳雲。

唐·顏師古註：「賈誼書愛人之狀，好人之技，仁道也；信為大操，常義也；愛好有實，已諾可期，十死一生，彼將必至：此三表也。賜之盛服車乘以壞其目；賜之盛食珍味以壞其口；賜之音樂婦人以壞其耳；賜之高堂邃宇府庫奴婢以壞其腹；於來降者，以上召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心：此五餌也。」

贊曰：劉向稱“買誼談論夏商周三代和秦朝治亂的意義，他的論述十分優美，他通曉國家典章制度，即使是古代的伊尹、管仲也不能超過他。假如當時他的主張得以實行，功業教化必定顯著。但他被庸臣陷害，實在讓人痛心”。回過頭去看看漢文帝沉靜無為，身體力行來移風易俗，賈誼所陳述的主張被略微施行了。等到想改定製度，因為漢是土德，就崇尚黃色，官印的數字使用“五”，等到想試著擁有屬國，就施用賈誼的“五餌”、“三表”來緊緊拴住單於，他的辦法因此取得了效果。賈誼英年早逝，他做官雖然沒到公卿，但不是沒有機遇。他的著述共五十八篇，摘取其中切於時事的內容寫在他的傳中。

原為賈誼提出的懷柔、軟化匈奴 的五種措施，后泛指籠絡外族的種種策略。

唐 李白 《自廣平至邯鄲登城樓覽古書懷》詩：“方陳五餌策，一使胡塵清。”

王闓運 《御夷論一》：“五餌豢蔽，效於 蒙古，和之上者也。”