南懷仁
耶穌會傳教士
南懷仁（Ferdinand Verbiest，1623年—1688年），字敦伯，又字勛卿，比利時人，天主教耶穌會傳教士。1658年，受派抵達澳門，後到陝西傳教，1660年到北京參與湯若望修訂曆法工作。1664年（康熙三年），因“曆法之爭”入獄，次年釋放。1668年復被起用，掌欽天監，製造天文儀器，後任太常寺卿、通奉大夫。1675—1678年，沙俄派使臣斯巴法里˙米列斯庫來華時，曾任清政府譯員。南懷仁是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學知識在中國的傳播做出了重要貢獻。
南懷仁在華期間，撰寫了多部宗教類書籍，宣揚天主教教義、教規和宗教儀式等。主要有：
《教要序論》一卷（1670），分目六十二篇，以淺顯明白的文字概述天主教，是南懷仁宗教作品中最重要的一本，多次刊刻重印，直到1930年代仍有刊印，並有方言版、法文、滿文、日文譯本。
《善亞報略論》一卷（1670），共八章，以問答體裁解釋人世的善惡賞罰問題。
《告解原義》一卷（1673）,解釋有關告解的性質與重要性等。
《聖體答疑》一卷（1673），解答關於聖餐的問題。
《道學家傳》一卷（1686）,關於天主教的史實，以及來華傳教士的名錄、傳略。
此外，他還撰著了《天主教喪禮問答》；與利類思合作編撰了《聖教日課》。
南懷仁設計監製了黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經緯儀、紀限儀和天體儀等適用於西洋新法的天文儀器。至今，這些儀器作為中西科學交流的歷史見證，仍陳列在北京古觀象台。
著有《新制靈台儀象志》、《康熙永年曆法》、《歐洲天文學》等。《歐洲天文學》一書的內容幾乎涵蓋了當時在中國介紹的西方所有科技知識。在書中，南懷仁反覆強調，在各個領域應用歐洲科學所取得成就，是整個傳教團在中國賴以生存的基礎。
三藩之亂時，南懷仁奉命監鑄大炮。他設計的“神威將軍”炮、“武成永固大將軍”和“神功軍”炮被選入清代國家典籍——《欽定大清會典》。中國歷史博物館現藏有一門南懷仁製造的武成永固大將軍炮。
南懷仁對清代火炮技術發展的另一重大貢獻，是對火炮的“准炮之法”進行了系統研究，並寫成專著《神威圖說》、《形性之理推》。
南懷仁曾編撰了數種地理學著作、繪製了數種地圖，它們成為17世紀地理學和地圖學在中國發展的標誌。這些著作主要有：
《御覽西方要紀》一卷（1669年），南懷仁的第一部地理學著作，內容涉及歐洲的一般地理知識以及社會和文化生活的各個方面。在末尾，南懷仁強調天主教對歐洲文明的重要作用，並對中國皇帝給予來華傳教士的禮遇洪恩表示了感激之情。
《坤輿圖說》二卷（1674年），為解說同年所刻的《坤輿全圖》而作。《坤輿全圖》與利瑪竇的《坤輿萬國全圖》一樣，是來華耶穌會士繪製的最具影響的世界地圖。
《坤輿格致略說》一卷（1676年）為《坤輿圖說》的簡編。
南懷仁是康熙皇帝的科學老師，曾經在長達五個月的一段時間裡，從早到晚給皇帝講授幾何學和天文學，還將《幾何原本》譯成滿文，陪同皇帝出巡，沿途為皇帝觀天測地。康熙皇帝後來對自然科學的濃厚興趣，對歐洲傳教士的寬容態度，應該說都與南懷仁不無關係。
南懷仁1688年去世。康熙皇帝親自撰寫祭文：“爾南懷仁，秉心質樸，四野淹通。來華既協靈台之掌，復儲武庫之需……可謂蒞來惟精，奉職費懈者矣。遽聞溘逝，深切悼傷。追念成勞，易名勤敏。”康熙此諭，用滿漢兩種文字刻在南懷仁碑碑陰，碑陽用漢文和拉丁文鐫刻。迄今為止，用三種文字刻寫碑文實屬少見。康熙皇帝為他舉行隆重葬禮，並賜謚號“勤敏”。在明清之際來華而後來客死中國的傳教士中，南懷仁是唯一一位身後得到謚號的。
南懷仁
基本信息
- 中文名
- 南懷仁
- 外文名
- Ferdinand Verbiest
- 別名
- 敦伯、勛卿
- 國籍
- 比利時
- 出生地
- 彼滕（布魯塞爾附近）
- 出生日期
- 1623-10-09
- 去世日期
- 1688-01-28
- 民族
- 拉丁人
- 信仰
- 天主教
- 謚號
- 勤敏
- 職業
- 耶穌會傳教士
- 代表作品
- 御覽西方要紀、妄推吉凶之辨、妄占辨、妄擇辨
- 畢業院校
- 魯汶大學藝術學院
- 主要成就
- 機械製造、清初最有影響的來華傳教士之一
- 重要事件
- 禮儀之爭