伏念

伏念與二師弟顏路、三師弟張良一同出面接待了來訪的秦相李斯等人，並陪同李斯拜見師叔荀子，隨後觀看了名家掌門公孫玲瓏和儒家眾弟子的辯合。辯合結束后，伏念、顏路、張良送走李斯等人。伏念在門口談及多年前小聖賢庄的大火，三人均隱隱擔憂。

子慕等弟子認為“有間客棧”來的小夥計石蘭可疑，並在園中審問石蘭，結果被石蘭和仗義相助的儒家新弟子“子明”教訓了一頓。伏念、顏路詢問此事，眾弟子卻因畏懼而不敢開口。

（第三部完）

“子明”在與子慕等人爭執中墜崖，所幸有驚無險。但子慕等人誤認為“子明”已死，於是為了儘可能減輕自己的責任，而主動告訴伏念，是“子明”自己不慎墜崖的，他們已經試圖救援，但沒有效果。然而“子明”卻突然若無其事地出現在伏念眼前，讓伏念認為子慕等人在故意開玩笑。伏念怒罰眾弟子抄寫《國風》數遍。顏路在與伏念的對話中，懷疑小聖賢庄多年前的大火和李斯有關，並認為李斯真正想要知道的是法家傳人韓非所掌握的信息。與“子明”一同新來的儒家弟子“子羽”，一直品學兼優。但是在射術課，伏念發現“子羽”有著非常嚴重的心結，稱“子羽”既不具有平靜的內心，也不具有貫注的意志。然而“子羽”卻反過來怒斥儒家只談空話，根本不管世事，何談治國、平天下。“子羽”最後被伏念罰站。伏念經公孫玲瓏的提醒，發現張良帶來的新生“子明”、“子羽”竟然都是反秦叛逆分子——一個是墨家巨子荊天明，另一個是楚國項氏一族少主項少羽！伏念震怒，將顏路、張良招來議事廳並嚴厲斥責，欲要將顏路逐出師門。張良阻止，並就不同的立場與伏念用先賢經典進行辯論。最終荀子出面解圍，使此事不了了之。

（第四部完）

伏念、顏路在小聖賢庄看著“熒惑守心，有墜星下東郡”的現象。在李斯、趙高等人暗中謀划的海月小築一事發生后，秦長公子扶蘇對儒家產生懷疑，與李斯、趙高等人以“以劍論道”為由，帶領秦兵、“羅網”組織等來小聖賢庄調查。荀子、伏念、顏路、張良帶領弟子們在門口迎接扶蘇一行。扶蘇發現藏書樓中的書籍並未使用大秦的小篆字體，而是沿用了六國文字，勒令儒家整改。“以劍論道”前兩局結束，儒家一平一負。隨後“以劍論道”第三局開始，伏念和帝國邀請來的道家天宗新任掌門曉夢大師展開了內力對決。曉夢與伏念分別用內力調動水流，在水面上形成“道”字與“禮”字。曉夢同時使用道家天宗絕技“心若止水”、“萬川秋水”，攻擊伏念用“聖王劍法”中的“滄浪之水”形成的字。伏念見狀，將被打散的字擺成數朵花的形狀，表示真心求學。最後扶蘇同時稱讚了儒家“見花問道”理念和道家的“非常之道”理念，認為兩人對決的勝負已不再重要。送走扶蘇一行人後，伏念隱隱為已是多事之秋的小聖賢庄擔憂。

伏念的性格和兩位師弟有很大不同，平時冷靜沉穩，不苟言笑，對於儒家學說和天下大事有著強烈的使命感。為了保護小聖賢庄的安危，延續先師聖祖的傳世儒學，可以不惜一切代價，即使是逐走師弟。非常驕傲，認為自己是儒家領袖的不二人選。不希望儒家站上任何污點，對於犯錯的弟子管教十分嚴厲。

2014年11月華東理工大學官方訪談中，官方創意總監朱貝南提到：“伏念希望去維持次序。‘君君臣臣父父子子’，這句話人們經常會聽到，可能有人會覺得往後說的話就是‘君為臣綱、父為子綱，君要臣死臣不得不死、父要子亡子不得不亡’。其實最後兩句話不見得是孔子的論述，而是到元曲以後在雜劇裡面才加進去的詞。所以所謂‘君君臣臣父父子子’說到底其實是為了讓各人要遵守自己的規則，扮演好自己的身份角色——君王就應該像個君王的樣子，臣子應該像臣子的樣子；父親要盡到作父親的責任，兒子要盡到作兒子的責任。那為了要遵守次序——用RPG的觀念來說的話就是一個正義守序的戰士。伏念應該就是適合於這麼樣一個角色。”在劇情中，伏念也堅持著君臣有別、長幼有序，為此曾一度險些將兩位師弟逐出師門。

相貌和衣著都相比年輕飄逸、瀟灑倜儻的張良較為成熟莊重，相比溫文儒雅、平淡樸素的顏路較為華麗高雅。外形高雅不凡，舉手投足有一股天生的華貴氣度。與片中秦始皇的設計有部分類似之處：眼睛比較細長，眉毛長且壓得很低，鼻子偏長但很挺，表現深思熟慮的成熟氣質，眼神也顯得比較嚴厲和堅定，與“聖王”對應。不同在於，同樣顯示著王者氣度，秦始皇是威嚴甚至略有殘酷的的帝王形象，而伏念是一心為天下、君王做貢獻的知識分子形象。衣著色彩豐富、造型優雅，盡顯名門大派的氣勢。上身衣服以綠色和棕褐色為主，下身為淺黃色，腰間配一件碧色的玉佩。《秦時明月動畫設定集2》：“有些靈感來自光榮遊戲里的織田信長和曹操。”

伏念是儒家掌門人、“齊魯三傑”之首。從小就才華出眾，被儒家許多長輩看好，預言將成為儒家未來的希望，也是年輕一輩的儒家弟子仰慕的偶像，因此對儒家的未來有著強烈的使命感。

角色關係

動畫第5部

• （比拼內力）VS 曉夢無果，二人的實力及理念均被扶蘇欣賞

• 3D動畫《秦時明月》系列

2014年11月華東理工大學官方訪談中，官方文學編輯俞敬浩提到：“伏念這個人物的設計，基本就是參考了曾參和子夏這兩個人物的特徵。曾參和子夏這幾個人物就是比較端敬、中正、沉穩。在片中，特別是動畫第4部君子論道那一段也刻意很明確地看出來伏念的這一個特點。伏念其實代表了儒家後來的轉變——把君王給神聖化、絕對化，君王就代表了正氣國家、正氣天，人不能逆天、不能背叛國家，就是三位一體。那麼像顏路和張良還是比較遵守孔子原先的儒家理論，所以他們之間才會發生這麼一個碰撞。”

武器

武功

張良評價伏念是儒家“最強、最有保障的人選。”