懷古傷今

懷：想念。傷：憂思。今：現在。追念古代的事情，感傷現在的事情。指一種落寞、悲觀的思想情緒。

用法：作謂語、賓語、定語；用於處事懷念過去，哀嘆現在。指一種沒落、倒退、悲觀的思想情緒。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，首先要了解詞人寫這首詞時已年近半百，但沒有受到統治者的重用，空有報國之志而又報國無門，壯志難酬；其次要理解詞中所描寫的古人古事，周瑜雄姿英發，羽扇綸巾、指揮若定的形象，進而理解作者的寫作目的是懷古傷己：借周瑜的年輕有為抒發自己年近半百而功業無成的感慨。又如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，要聯繫南宋統治者偏安江南的背景，又要理解劉義隆、孫權、劉裕、廉頗等典故的含義。既表現了作者對統治者不思恢復的強烈不滿，又表現了對統治者不重用自己的憤慨，既懷古傷今，又懷古傷己。其他如李白的《越中覽古》、劉禹錫的《石頭城》也屬於這類詩歌。

這類詩往往通過對古人、古事、古迹的描繪，或借古諷今，或懷古傷今，或發表某種感慨。理解這類詩歌，首先要聯繫相關的寫作背景，弄清作者的寫作意圖；其次要正確的理解運用一些典故。

魯迅《中國人失掉自信力了嗎》（魯教版 八年級上冊 第18課）或（人教版 九年級上冊 第15課）：“現在是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。”

《中國人失掉自信力了嗎》

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自誇著“地大物博”，是事實；不久就不再自誇了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

於是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，後來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之後，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也並非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆後繼的戰鬥，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。