克里雅人

關於克里雅人的族源依然不清楚，一種說法是克里雅人為西藏阿里古格王朝的後裔，為逃避戰亂翻越昆崙山進入了新疆；另一說法是克里雅人原來就是這裡的沙漠土著民族；第三種說法是克里雅人是2000年前的古樓蘭人的一支。克里雅人的歷史的確讓人難以捉摸。

1896年1月，瑞典探險家斯文·赫定沿塔里木盆地的克里雅河追尋到沙漠的盡頭。他想知道，那最後的幾滴水掙扎到哪裡為止……

他繼續沿著古木參天的河岸向塔克拉瑪干深處走去。但他突然發現，這裡不僅有成群的野駱駝在奔跑，而且也是大批野豬的樂園，更出乎他意料之外的是，竟有一個牧民群落在這裡生息著。

這個風景如畫、與世隔絕的沙漠綠洲在維吾爾語里叫“達里雅布依”，漢語音譯是“在河邊上”。近百年來，歷史並未因斯文·赫定的記述而在這裡喧囂起來。他們始終離群所居，被人們稱作沙漠里的“原始部落”。

過去了半個世紀后，1959年，人民政府派人找到這群隔絕的維吾爾人，並為他們建立了達里雅布依村。不幸的是，“文革”中，他們再次從人們的視野中消失。1989年，政府再次進入達里雅布依，並改村設鄉，建立學校，培訓醫護人員和獸醫，解決用電、用水，開辦郵政所和信用社等，達里雅布依人桃花源式的生活方式開始被現代文明滲透。

尋訪達里雅布依人的路是艱難的。從於田縣城出發后，在寬闊的林蔭大道上折向克里雅河東岸坑坑窪窪的土路，一直向北行進220多公里，才到了現在的于田縣大河沿鄉政府所在地。

一路上看不到一絲人煙，沿途只是一種恍若時空停滯的感覺：沙霧在連綿起伏的沙丘上跳躍，清澈蜿蜒的克里雅河向沙漠延伸，如火的紅柳、流金的胡楊、起舞的蘆葦、繽紛的灌木以及河床上散漫的羊群。

到達這個“河岸邊”的克里雅，這群維吾爾人像打量外星人般的打量著來客。甚至有的小孩會拿起一把青草放在“牛頭車”的引擎蓋上，一個勁地說著：“霍西（吃）”。

克里雅人的家簡陋卻整潔。牆是用胡楊樹枝圍成，上面抹著薄薄的泥巴，屋頂覆著一層葦草，四處都透著光亮。

克里雅人以游牧為主。現在也開始種植糧食和經濟作物。

鄉政府所在地在克里雅河水漸漸消失的尾閭上。說是鄉，實際只是相對集中的幾十戶克里雅人家。鄉政府所轄屬的土地面積不是全國鄉鎮之最，但它南北距離竟達500多公里，村民說，如果從南到北發一個結婚請貼，至少半個多月以後才能趕上一場婚禮。在人民政府管轄還沒有觸及這裡時，克里雅人全靠駱駝和毛驢來運輸他們所需的生活用品。駱駝到縣城一次，至少要走8天。

鄉上有一間伊斯蘭風格建築，高大漂亮，和周圍簡陋的泥巴屋子形成截然的對比。這間屋子是鄉長的家。鄉長是鄉里最見多識廣的人。

克里雅人的飲水很成問題。洪水期克里雅河流下來水后，沉澱的泥水帶著甜味，枯水期，人畜用水都是咸苦的澇壩水。由於克里雅河上游用水量的加大，克里雅河水的行程已越來越短，短到很多人不得不到河的更上方去取水。卡斯木家的井是全鄉少有的幾口“甜水井”之一。所謂的“井”不過是一個沙坑，裡面水很少，得順著木梯爬上爬下往上提水，如果偷點懶用吊桶打水，那打上來的水有半桶是沙子。

克里雅人實在不願搬遷出克里雅河邊的“達里雅布依”，政府曾多次希望他們遷到自然條件較好的地方去定居，但克里雅人和他們的羊群都不贊成。克里雅人說，這裡的牲畜夏秋以胡楊嫩枝為食，冬春啃干蘆葦，不習慣吃雜草，如果把它們帶到外面水草豐盛的地方，反而難以存活。

於是，政府和部隊贈送給他們大卡車，他們開了卡車到于田縣城去趕集，賣掉柴禾和羊皮，換回珍貴的茶和鹽。

克里雅人說他們屬於“達里雅布依”，屬於自然，是自然的孩子，藍天下他們喜歡自由自在而與世無爭，他們保有傳統但不拒絕現代。儘管這樣，克里雅人還是正在告別“河岸邊”封閉落後的生產和生活，逐步走向開放和文明。因為，鄉上的學校已經有了縣上派來的教師，教他們的孩子學漢語，教孩子們的家長學農業技術

去克里雅河尾閭了解克里雅人：

烏魯木齊--（470公里）庫爾勒--（160公里）輪台縣輪南鎮--穿沙漠公路--（522公里）民豐縣--（126公里）于田縣--（220公里，無路，穿沙漠故河道）克里雅河尾閭