謝子

《淮南子·修務》引高注“謝姓，關東人也。”《說苑·雜言篇》作祁射子。梁玉繩云：“古謝射通。祁乃地名，屬太原，政是關東也。”

墨子（公元前468 —公元前376），名翟，春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，出生在魯國（今山東滕州），是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨家學派的創始人，他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等觀點，創立墨家學說，後來其弟子收集其語錄，完成《墨子》一書傳世。墨子死後，墨家分裂為三派：相里氏一派、相夫氏一派、鄧陵氏一派。他們都傳習《墨子》，但有所不同，互相都攻擊對方是“別墨”。

《呂氏春秋·去宥》記載

原文

東方之墨者謝子，將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於己也，對曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險，將奮於說，以取少主也。”王因藏怒以待之。謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言苟善，雖奮於取少主，何損？所言不善，雖不奮於取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得飾鬼以人、罪殺不辜，群臣擾亂，國幾大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？荊威王學書於沈尹華，昭厘惡之。威王好制，有中謝佐制者，為昭厘謂威王曰：“國人皆曰：王乃沈尹華之弟子也。”王不說，因疏沈尹華。中謝，細人也，一言而令威王不聞先王之術，文學之士不得進，令昭厘得行其私。故細人之言，不可不察也。且數怒人主，以為奸人除路，奸路以除，而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠，激水則旱，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可及者，其唯先有度。鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？”此有所思也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。

翻譯

東部地區的墨家學者謝先生，將要西行去見秦惠王。秦惠王問秦國的墨家學者唐姑果。唐姑果擔心秦惠王親近謝先生，認為他比自己賢能，於是回答說：“謝先生，是東方善於辯論的人。他的用心非常險惡，他將儘力向您遊說，來取悅迷惑您的繼承人。”秦惠王因此懷著怒氣等待著他。謝先生到了以後，遊說秦惠王，秦惠王不聽。謝先生很不高興，於是告辭離去。凡是聽別人的見解是為了尋求正確的治理方法的，所說的如果正確，就算他是為了取悅繼任的王子，又有什麼損失？所說的如果不正確，就算他不是為了取悅繼任的王子，又有什麼好處？不以是否正確為原則，而以是否取悅繼任他的王子為好惡，秦惠王在聽取見解方面有過失啊。擁有這樣的想法，會見說客即使再辛勞，耳朵眼睛即使再疲憊，也不知道別人說的什麼。人老了以後，身體衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身體和智力都衰弱了嗎？