古希臘哲學

這是一些前輩專家從20世紀50年代起就已有過的設想。十年“動亂”結束后，隨著極“左”思潮禁錮的解除，我國西方哲學研究進入了可以有組織、有規劃進行的新階段，許多專家紛紛要求把原來的設想納入現實日程。1983年在福州舉行的第一屆國家社科基金哲學學科項目規劃會就曾決定，集中國內有關單位的專業力量，共同編撰多卷本的西方哲學通史，並把通史的編寫作為課題正式列入國家規劃之中。然而，由於參與單位多、觀點分歧大等原因，這一課題後來未能按規劃執行。原來分工負責編寫古希臘羅馬哲學、唯理論和經驗論哲學、德國古典哲學等階段的專家，在從事專題研究和資料編譯、整理等方面做了大量的工作。這些研究成果和資料的出版對推動我國西方哲學研究的發展起了重要的作用，但整體性的西方哲學通史終究未能問世，畢竟是一件遺憾的事情。

今天不改變腦袋，明天就被人掏空口袋。

尼采說：“不是牧者，即是羊群。”如果你的頭腦里仍有羊群的思維，那麼無論如何你也無法成為牧者。

我們這個時代最偉大的發現就是：人類可以通過改變他們的思想來改變他們的生活。這裡所說的思想，指的就是對待事物的觀念和方法。有的人找對了方法，他就成了百萬富翁、千萬富翁，而有的人沒有找對方法，就只能在溫飽線上掙扎。

我們來做一個大膽的假設：把全世界的財富按人數進行平均分配，徹底實現”均富”，但是過不了多久，貧富差別又會出現。而且有意思的是。窮人幾乎還是窮人，富人幾乎還是富人，世界幾乎沒有改變。這就是思維的力量，如果不改變腦袋裡的觀念。口袋永遠是空的。

分卷序

緒論

第一編早期希臘哲學

第一章伊奧尼亞的米利都學派和愛非斯的赫拉克利特

第一節米利都學派

一、泰勒斯的“水”

二、阿那克西曼德的“無定形”

三、阿那克西美尼的“氣”

第二節愛非斯的赫拉克利特

一、關於“火”和“邏各斯”的本原學說

二、關於“流變”和“對立面”的學說

三、政治、宗教、倫理思想

第二章南義大利的畢達哥拉斯學派和愛利亞學派

第一節畢達哥拉斯及其學派

一、靈魂說

二、關於數本原說

三、和諧說

第二節愛利亞學派

一、克塞諾芬尼的－神論

二、巴門尼德的存在論

三、芝諾否定“多”和“動”的論證

第三章恩培多克勒、阿那克薩哥拉的多元論和留基伯、德謨克里特的原子論

第一節恩培多克勒的元素說

一、四根說

二、“愛”和“憎”

三、流射說

第二節阿那克薩哥拉的“種子說”和“奴斯說”

一、“種子”說

二、“奴斯”說

三、“異類相知”的認識發生說

第三節留基伯和德謨克里特的原子論哲學

一、原子論的宇宙觀

二、認識發生學說：流射和影像

三、社會觀、政治觀和倫理道德觀

第二編古典時代的希臘哲學

第四章智者運動與蘇格拉底哲學

第一節智者運動概述

第二節智者代表：普羅泰戈拉和高爾吉亞

一、普羅泰戈拉

二、高爾吉亞

第三節蘇格拉底的哲學思想

一、蘇格拉底其人其事

二、蘇格拉底的哲學導向

三、德性論與理性神

四、蘇格拉底的方法：精神接生術和歸納法

第四節小蘇格拉底派

一、犬儒學派

二、居勒尼學派

三、麥加拉學派

第五章柏拉圖哲學(上)

第一節柏拉圖生平、著作和思想傳承

一、生平

二、著作

三、思想傳承

第二節相論

一、兩個世界的劃分：相和可感事物

二、兩種認識與兩種認識能力的劃分：知識與意見、

理智與感覺

三、線段比喻

四、分有說、摹仿說和目的論

五、善的相和太陽比喻

六、相論的修正和發展

七、通種論

八、辯證法

第三節靈魂論

一、靈魂與肉體分離的二元論、靈魂永恆不朽說、

靈魂回憶說

Z-、靈魂三分說、靈魂馬車比喻、靈魂轉向、洞穴

比喻

第六章柏拉圖哲學(下)

第一節宇宙生成說

一、宇宙創造者

二、時間論、宇宙和人的生成論

三、目的論和必然性、接受者、空間論、四元素

第二節倫理道德和社會政治理論

一、正義論

二、城邦國家論

三、社會制度論：財產、婚姻家庭

四、哲學王

五、教育論

六、城邦政制論

七、法論

第三節柏拉圖學園派

第七章亞里士多德：古希臘哲學集大成者(上)

第一節時代、生平、著作與知識分類

一、時代與生平

二、著作

三、知識分類說

第二節邏輯學的創建

一、推理是邏輯學的核心

二、範疇理論

三、四謂詞理論

第八章亞里士多德：古希臘哲學集大成者（中）

第九章亞里士多德：古希臘哲學集大成者（下）

第三編晚期希臘哲學

第十章晚期希臘哲學（上）

第十一章晚期希臘哲學（下）

結語

外文參考文獻

中文參考文獻

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