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眾妙之門

《道德經》中的道教術語

眾妙之門出自老子的《道德經》:“玄之又玄,眾妙之門”。

原文


,非;,非。,始,,。故欲,觀妙,欲,觀徼。,異,謂玄,玄玄,眾妙。

註釋


”言語述,“”(“”言語述,述般“”);“”辭,“”(“”,普“”)。“”述渾沌未際狀況;“”,則宇宙產。,“”觀察領悟“”奧妙;“”觀察“”端倪。,源稱異,稱玄妙、深。般玄妙、深奧,玄妙玄妙、深深,宇宙奧妙(玄深藏切微妙戶,根。幽深渺渺茫茫,稱“微”;悠綿綿莽莽,稱“妙”。深奧玄妙,包涵切玄秘深奧,超越切智慧。玄洞悉切奧妙化徑。)。
①“”詞,指宇宙質,引申、則、、規律。二“”詞。指、述思,猶言“”。
②恆:恆:恆,久也。恆亨,無咎,利貞;久於其道也,天地之道,恆久而不巳也。
③第一個“名”是名詞,指“道”的形態。第二個“名”是動詞,說明的意思。
④無名:指無形。
⑤有名:指有形。
⑥母:母體,根源。
⑦恆:經常。
⑧眇(miao):通妙,微妙的意思。
⑨徼(jiao):邊際、邊界。引申端倪的意思。
⑩謂:稱謂。此為“指稱”。
⑾玄:深黑色,玄妙深遠的含義。
⑿門:之門,一切奧妙變化的總門徑,此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。

內涵


中國上古時候的一個方塊文字,它包含了那時人們意識思想中的一個整體觀念。在透過假借與轉注作用延伸拓展,又是另外的包涵了許多個觀念,又況且今日我們不斷的受到各種新的信息刺激,所以也就是各種詮釋,各種解讀,所以也就沒有什麼奇怪的,一切都是如老子所說;“道法自然。”
“上善若水,”歲月也如江河水一樣流淌不息,今天我們藏垢納污的包容了幾千年人類文明歷史,道拓著幾千年的人類道路歷程,也就是不必在死心塌地於訓詁與註解來做又一老子新說了。
正所謂“行到水窮處,坐開雲起時”。
八十一章《老子》,“妙”只在第一篇里就提到兩次,是“欲以觀其妙,眾妙之門”。“妙”普遍流行的註釋是微妙。為什麼微妙了?因為“常無、常有、常有欲與觀其徼。徼做何解釋了?徼;邊界、邊際,引申為端倪的意思。常有時候的漫無邊界,就要去體會它的邊際。那麼端倪何在了?“有”的無邊無際似乎就是沒有著“無”的。那麼“眾妙之門”之眾妙的“妙”是什麼了?顯然事情與物體、動物與植物、人和動植物的“妙”不會是以一樣的方式表現出來,“妙”為什麼老子要說妙呢?那麼“道”的法則是什麼了?之於老子說的“眾妙之門。”我也是要推門進來看看的,那麼“妙”何嘗不可以直接先讀成“規律”二字呢。
道可道,非常道。“有道是、道聽途說、羊腸小道、陰道、下水道、河道、門道、黃河故道、棋道、公道、道義、厚道、生財有道、說長道短、坐而論道、你道是誰,原來是跑堂的上樓來、修道、孔孟之道、安貧樂道、道貌岸然、中庸之道、替天行道、一人得道、雞犬飛升、山陰道上、應接不暇、說三道四坐而論道。”
坐而論“道。”
為道德思想的創始人,老子只用了短短五千餘言,為我們講述了充滿思辯色彩的“道”。宇宙萬物包括人類與自然,人類社會和人的思維,思維與存在,名與實,等等的一切的“道”。
老子在《老子》開卷第一章就明白的又指出了一個“玄”字。
“玄”在《說文》里是這樣解釋的;“玄”、幽遠也,黑而有赤色者為“玄”。“象幽而入覆之也”。“玄”在古代是指一種深黑色。老子藉以用來表達幽遠難辯的狀態。宋、蘇轍有語為證;“凡遠而無所至極者,其色必玄”。故老子常以“玄”寄極也。“玄”字的本身,它是一個象形字,包括了會意的作用,依據古寫的宮形態,就等於一個環節,接著一個環節,環之無端,無始無終,無窮無盡,前因後果,互為因緣。說的再遠些,又認為“玄”是及其細小,幾乎細小到渺不可見的生物。今天最普遍的註釋是;深黑色,玄妙深遠。
“同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。”
“同謂之玄”;“道”是玄妙深遠的。“玄之又玄”;極玄妙極深遠,究竟終極,愈鑽愈深,“玄”的裡面還是“玄”,永無窮盡。“眾妙之門”;“眾”宇宙萬物,“妙”微妙,“門”門徑,“玄”是宇宙萬物之奧妙的總門徑,“玄”是宇宙萬物的眾妙。
那麼老子為我們指出的這個“玄,玄之又玄”的玄是什麼意思了?
今天道家的人會說:“玄就是玄妙,深遠,沒有辦法看的清楚”。其實沒有辦法看清楚就是因為事物在不停的變化著,為什麼變化了?因為萬物在運動中,運動產生的進步使得事物在不停的變化。
天下事物隨時隨地,每一分鐘,每一秒鐘都在變化,宇宙物理在變,萬物在變,人在變,自己的思想在變,感情在變,身心在變,沒有不變事物。變就是因為運動的過程永無止境。
“進化論”是西方文明的東西,不知道是不是偷盜了老子的“玄”字,今天也沒有必要去偵尋。我們就將老子的“玄”字直接的理解為“動”,運動著的“動”。因為運動就自然沒有什麼是固定著永恆的,沒有恆定,隨之人們的思維認識就不會永恆固定著,思想觀念也就跟隨著事物的動態在不停的轉變著。所以“玄妙之門”,為何而妙了?動也,運動使得萬物美妙。
今天我所讀懂的“玄”就是“運動”二字而已!
那麼在手捧著某一位西賢東哲的各樣學說,於歷史書本中觀帝王將相諸般的風流行徑,無數智者的無數作為,回頭看老子所認識到的“玄”。這一個“玄”字,達爾文用了一二十年,寫了幾十萬字。而2500多年前的老子只用一個字就囊括了。莊周贊;“老聃乎,古之博大真人哉!”
粗粗略通了“玄”的含義,我們且把“玄”作為[老子]第一章的中心。並且貫穿八十一章《老子》,用“玄”來解讀老子提出的“道”之思想概念與範疇。
“玄之又玄,眾妙之門”。老子在第一章《老子》里明白無誤的告訴我們這是最妙的門徑。老子認為‘玄之又玄’就是宇宙萬物發展規律的總根源。‘玄之又玄’也是老子所以成為中國哲學第一人的原因。
老子所認為的萬物在動,動則變,變則進步的宇宙動態觀符合幾千年來人類歷史發展的軌跡。‘玄’與‘妙’也是幾千年來古今中外的人們孜孜不倦研究解讀老子的原因所在。
《老子》告訴了我們一個什麼樣子的‘玄妙門徑’呢?
一直以來要求我們首先得明白《老子》哲學思想的屬性範疇老子在第一章為我們指出了‘道與名,無與有,常無,常有,其徼,同謂之玄,妙’等一二十字而已,所以實實在在的來說,沒有比這吝嗇和樸素的哲學思想與辨證方法了。清;乾隆年間,主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐對道家的學術下了八個評語;“綜羅百代,廣博精微”。意思就是說;道家的文化思想包括了中國上下五千年的整個文化。“廣博”是包羅眾多,“精微”是細緻到了極點。微妙到了不可思議的境界。我們在以當今地球人的角度去看,《老子》第一篇;就不是所謂的眾多,而是包羅萬象了。