從道論
從道論
從道論
中才之人，拘於書而惑於眾。《傳》言“違眾不祥”，《書》曰“三人占，則從二人之言”，翱以為言出於口，則可守而為常。則中人之惑者多矣。何者？君子從乎道也，不從乎眾也。道之公，餘將是之，豈知天下黨然而非之；道之私，餘將非之，豈知天下謷然而是之。將是之，豈圖是之之利乎；將非之，豈圖非之之害乎？故大道可存，是非可常也。小人則不然，將是之，先攫其利己；將非之，先怖其害己。然則遠害者心是而非之，眩利者心非而是之。故大道喪，是非汨，人倫壞，邪說勝。庸可使眾言必聽，眾違必從之耶？且夫天下蚩蚩，知道者幾何人哉？使天下皆賢人，則從眾可也；使天下賢人二，小人三，其可以從乎？況貪人以利從，則富者之言勝；柔人以生從，則威者之言勝；中人以名從，則狷者之言勝。而君子之處眾，則諄諄然如愚，怡怡然如卑，當言而默者三，游同而器異則默，待近而責遠則默，事及而時未則默。小人俱不然。所以君子慎言，而小人飾言，君子俟時，而小人徇時也。然則君子默於眾，小人默於獨，皆事勢牽之，豈心愿耶？學而從之者，得以擇之矣。嗚呼！治世少而亂世多，賢一伸而邪百勝，在上者言貴和而不貴正，在下者言貴從而不貴得，設使一室之中，一人唱而十人和，一人訥，則雖欲言之，群而訧之矣。是則和者人之喜，默者人之怒，吾寧從道而罹怒乎，寧違道而從眾乎？斯所謂辨難易而權是非矣。或曰：“眾可違而不可從，可知乎？”曰：未也。君子怯於名而勇於實，吾非眾之首，眾非吾之從，君子完其力而已，則奚以違。理不吾之問，辭非人必從，君子耳其聲而已，則奚以違？所謂君子者，進退周旋，群獨語默，不失其正而不罹其害者，蓋在此而已矣。