故與過

即故意與過失。中國古代刑法區別罪刑輕、重與有罪無罪的刑事責任條件。區別犯罪行為的故意與過失，在中國由來已久。《尚書·康誥》中早有“非眚”（故意）與“眚”（過失）區別對待的記載。秦律稱故意為“端為”，過失為“非端”。漢律區別故、誤，誤即過失。唐、宋、元、明、清律，雖然緣坐、連坐等株連採取“結果責任”，不分故、過，但一般犯罪都要看有無故意與過失。

故，指明知故犯,“知而犯之謂之故”（《晉書·刑法志》引張斐律注序）。中國古代律典往往將故與具體罪行聯在一起講，如故買、故縱、故出入人罪。有時也用其他表達方式，如知情，知而聽行。對比過失犯，故意犯的刑罰重，歷代律典均如此。中國古代律典，在故意之中，又以預謀的有無分為故與謀。例如，事先無預謀，一時起意殺人，叫做故殺；事先有預謀，叫做謀殺，對謀殺的處刑比故殺更重。

過，又稱過失，指“不意誤犯”（《晉書·刑法志》引張斐律注序）,亦即“耳目所不及，思慮所不到”的犯罪（《唐律疏議·斗訟》過失殺傷人條注）。《周禮·秋官》將過失列為“三宥”之一。漢以後過失減輕成為定製。按漢律，故意殺人處死，但“過失殺人不坐死”（《周禮·秋官》鄭注引漢律）。《唐律疏議·斗訟》載：“諸過失殺傷人者，各依其狀，以贖論”。宋、元、明、清律也是這樣。因業務誤殺（如醫生、工匠），唐律減故殺之罪（真刑），明、清律仍准收贖。