王恩永

王恩永

姓名：王恩永 出生日期：清同治十年（公元1871年）

別名：子長 職 業：郎中

民族：漢 代表作品： 《三指禪診斷》、《王氏甲乙針》、《王氏癲狂論》

出生地：山東 師從（流派或個人）：匯通學派

擅長： “癲、狂、癇”等精神類疾病；

家庭背景

王恩永，字子長，清同治十年(1871)出生於山東濟南。天資聰穎，自幼好學。光緒十六年（1890年）中秀才，而後更於勤學苦讀，他搏覽群書，諸子百家無不涉獵，希望能夠登科入士，光耀門楣。

光緒十八年間（1892年），王恩永之嬸患上風痹的頑症，久治不愈，此事深深地刺激了年輕的王恩永。王恩永深感醫藥治病救人的重要，發憤立志：“此生亦當為名醫濟人”，從此走上了棄儒學醫的道路。憑藉原有的文化底蘊，王恩永苦讀中醫經典和歷代名家著述的朝夕鑽研，並隨當地老中醫陳德余、黃霖等學習，奮鬥數年，醫術小成，開始懸壺濟世。在行醫過程中不斷總結經驗，為求深造，拜師北京通匯學派王學增，三載后，在北京城落戶開診。診所招書“王恩永醫館”五個字。

開設診所行醫

宣統年間，國外許多先進的醫學理論流入中國，王恩永開始接觸到各種醫學文化體系，特別是中醫文化與外國醫學理論的碰撞讓他感到中國的傳統著作其間有的說理未盡透徹，有含意未申之處，醫理也有出入，持論多偏，導致誤診案例比比皆是。其根源就在於書錯簡亂，兼之歷代傳注謬誤所致，因此王恩永決定為後人著手著書立，務使後世門人自清，同時續傳王氏行醫經驗。於民國十一年間，王恩永著手編撰的《三指禪診斷》一書就已問世，並將其做為教導王氏一脈的基礎知識。民國十五年，在王恩永專心培養下張子王亞東，出師坐堂。王恩永便漸退與后，專註立書，教導王氏一脈的後學，直至仙逝。

融洽西中

王恩永承通匯學派強調“融洽西中”，但王恩永仍十分注重中醫學術理論與臨床的重要性。認為《素問》、《內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等是中醫學的基礎，應當認真掌握。至於臨床，雖有內、外、婦、兒科之不同，亦有各自理論體系，而要提疾病的診斷與其治療水平，就必須逐步漸行，有主有次，在傳統中醫的底蘊下論證中西結合應用。俗話說：“熟讀王叔和，不如臨證多。”只有在行醫過程中不斷記錄病案，常常自省，從中深刻發掘論證中西醫理論，才能更好地掌握中西醫結合臨床各科治病的實際能力。而醫案中所載，都是前人看病救人的經驗之談，含意未明，持論多偏，只有深入探索，不斷論證，才能有如病人在側，從前人經驗中繼承與了解著作者的經驗，加深對行醫理論的認識。王恩永的這一觀點，無論是在當時還是在現在，對醫療從事著都具有重要意義的。

主要事迹：

醫術早成

清末民初時期的“匯通學派”主張將中西醫學融會貫通，是後世中西醫結合的先聲。王恩永便是得其精髓者之一。因其能博採眾長，融會貫通，不斷鑽研《黃帝內經針灸甲乙經篇》、《素問》、《證類本草》等醫學巨作並不斷結合西醫理論，論證實踐，逐漸有了屬於自己的獨特理論和診療特色，不到四十歲便醫名遠播。

而病痛是殘酷無情的，當王恩永第一次目睹癲狂疾病患者無處求醫那種絕望之時，那顆救世為懷的心開始不平靜了，於是乎開始勵志圖強，希望能為癲狂疾病患者解決病患之痛。四十歲后開始專研“癲、狂、癇”類疾病，在當時的癲狂疾病研究者中尤為突出，晚年針對癲狂疾病著有《三指禪診斷》、《王氏甲乙針》、《王氏癲狂論》流傳於后。

仁心仁術

王恩永認為“醫學貴精，不精則害人匪細”。在他眼裡，醫術精湛是醫者對生命的尊重。“一劑之葯可救命，一劑之謬可送命，人命攸關須盡心負責。行醫時不辭辛苦，不避艱險，執心以正，主身以誠。讀萬卷書，而後可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。”這是王恩永臨終前警戒其子孫及弟子之箴言，可見其嚴謹的行醫之風。

醫術流傳

王恩永一脈培養了許多濟世救人的郎中，在當地極富盛名。其子王亞東，孫王貴霜，都是當地名聲遠播的郎中。因王恩永潛心研究“癲、狂、癇”等精神類疾病，其醫術承傳也集中在此，形成了王氏精神疾病診療的特殊一脈。其著作《三指禪診斷》、《王氏甲乙針》、《王氏癲狂論》以及藥石處方散篇中許多獨到的經驗和深邃醫理，一直對後學起著借鑒與參考的作用。

醫學榮譽：

中醫在很早之前就對癲狂之症有過描述，約成書於秦漢時期的中醫奠基之作《皇帝內經》中以“重陰則癲，重陽則狂”高度概括了癲狂的病理病機。數千年來，許多醫家在《內經》思維的指導下，中醫治精神分裂症運用辯證論治理論，在臨床不斷探究不斷總結經驗，其間在許多病歷病案中都有康復的病例。在此為前提下，王恩永採用以針灸刺激為主，藥物為輔。創擬了《王氏甲乙針》治療癲狂之症。

王恩永生前他留給後學者的寶貴著書，由其後人後人搜集、整理、歸納。共有《三指禪診斷》（殘）、《王氏甲乙針》、《王氏癲狂論》、藥石處方散篇數十流傳於后。

後世評價

王恩永是一位對癲狂疾病研究具有重大醫學貢獻的一位醫者，是精神疾病的奠基性人物，對精神類疾病特別是癲狂症、癇症的理解為後學留下了理論與實踐基礎，無論其醫學理論還是行醫德品都是值得後人學習的光輝典範。