諫行言聽

1、諫 <動>

(形聲。字從言，從柬，柬亦聲。“柬”意為“分類挑選”。“言”與“柬”聯合起來表示“就一攬子解決方案進行細分推敲后給出最佳選擇建議”。本義：向帝王陳述各種可能的選擇並提出其中最佳者。轉義：（在帝王做出錯誤選擇時）直言規勸)

①諫，證也。――《說文》

②　諫，猶正也。以道正人行。――《周禮·司諫》注

③掌諫五惡。――《周禮·保氏》。注:“以禮義正之。”

④三諫不從。――《公羊傳·庄公二十四年》

2.言：這裡指言論；見解；意見。

①如何昊天？辟言不信。——《詩·小雅·雨無止》

②言無二貴，法無兩適，故言行而不軌於法令者必禁。——《韓非子》

諫行言聽：語出《孟子。離婁下.》，對勸告能夠接受並照著去做，對 建議能夠聽從。

孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」王曰：「禮為舊君有腹，何如斯可為服矣？」曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田裡：此之位三有禮焉；如此則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田裡：此之謂寇讎，寇讎何服之有！」

孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗馬，臣下看待君主就會如同不相識的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同仇人。”宣王說：“禮制規定，（已經離職的臣下）要為先前侍奉過的君主服孝，君主怎樣做，臣下就能為他服孝呢？”孟子說：“（臣下在職時）有勸諫，君主就聽從，有建議，君主就採納，使君主恩澤遍及百姓；（臣子）有原因離職（到別國去），君主就派人領他出境，並且派人先到他要去的地方作好安排；離開三年還不回來，才收回他的封地房屋。這叫三次有禮。這樣，臣下就願意為他服孝了。如今做臣下的，有勸諫，君主不接受，有建議，君主不肯聽，（因此）恩澤不能遍及百姓；有原因離去，君主就要捉拿他，還想法使他在所去的地方陷入困境；離開的當天，就沒收了他的封地房屋。這樣就叫作仇人。（成了）仇人，哪有什麼要服孝的呢？”