陳逸

“三港爺”來自貧苦家庭。他勤勞儉樸，孝字為先，道德高尚。一生劫富濟貧、德高望重，深受百姓愛戴。據清嘉慶《瑞安縣誌·祠祀》記載，宋大宗瑞拱二年封“惠民侯”；徽宗宣和二年加“惠國”二字，南宋孝宗德祐元年又詔封“護國惠民福善聖王”，元至正二十二年追封“庄濟聖王”。百姓們感恩戴德，年年祭祀，因他家在三港，故祭他的廟就稱“三港殿”，又因為他被歷代帝王追封為“庄濟聖王”，紀念他的廟又叫“庄濟殿”。

“三港爺”流傳廣泛，信奉人多(相當於陳十四傳說)，特別是溫州(瑞安、高樓)、麗水、台州及福建北部地區，這些地區的廣大城鄉都有“三港殿”和“三港爺”傳說，一年到頭都有人奉拜，特別是“三港爺”墳墓的安葬之地——馬前村，逢其誕生日(六月初一)和成神之日(正月十五)，都要舉行盛大的廟會。

一貫來，三港爺孝敬父母。古時女人用腳紗代替襪子穿，不管哪一次，他母親洗過腳后，不用母親吩咐，他自覺地把腳紗拿到江里洗乾淨。而有一雙腳紗用多年了，不牢固，他想洗得乾淨，可力氣大，徒步到江中央，把腳紗搓幾下、漂幾下、淌幾下，一雙腳紗弄得粉碎沒有了，他忐忑不安地回到家裡。

母親問：“我的腳紗哪兒去了？”“搓幾下，卻沒有了。”三港說。

母親拿來竹枝要打他，他向後面山上逃跑，母親在後邊追得很急，而他在前面逃得很快。

三港爺的嬸子在旁邊看得真切，拚命跑過去拉住伯娘，嬸子勸道：“伯娘呀！你這個兒子不可打，你也不要追他，凡是他走過的地方，毛竹都被他捏裂了！”。

母親一看，果然有十幾株毛竹被他捏裂了，嬸子勸她息怒，回家休息。二人回到家中，三港爺的娘才氣喘吁吁地坐下來。

嬸子讚揚他說：“三港這麼孝順，幫你洗腳紗，地方上哪個青年小夥子能做得到？他力大無比，雙手腋下挾來岩石，八個青年也抬不動；一擔松樹毛七、八百斤重挑去賣；平時挑番薯一擔也有六百多斤重；今日他捏毛竹如捏雞蛋般一樣，他如果站在你面前讓你打，他不會痛，而你心裡疼啊！伯娘呀伯娘！自古愛心和孝心都是相輔相成的，他已經這樣孝順你，逃到山上去了，可見他對你又孝又敬，你還氣什麼？其實他想把腳紗洗乾淨，你那一雙腳紗用長久了，而不中用了，換一雙新的，我把頂好的送一雙給你吧。”嬸子說了之後，走進卧室拿來一雙“嶄倉新”的雙紗老蘭腳紗，笑眯眯地遞到伯娘手中。

此時伯娘的氣也消了。嬸子又說：“忠孝結義，人之根本，三港將來定會做大官。”伯娘欣然笑道：“我的嬸子呀！三港若有官爵之日，應該請嬸子坐首位，我坐第二位。”後來三港爺成神后，他嬸子(所塑的神像)坐首位，而親嫡的生母坐第二位，承受人間香火奉拜。

嘉慶瑞安縣誌有記載：幼有力，宅邊種竹，母令取竹以兩指握之皆破，今有“破竹林”。

民間傳說“三港爺”送鮮，即傳說三港顯聖，為益謝鄉親，行法給鄉親送鮮，每年夏天農曆四月至八月間，馬前、灘腳漲潮時，都有一大群細蝦隨潮頭從飛雲江兩岸向上游，特別是夜間更為明顯。

馬前、灘腳村民用自製的“蝦籠”，每天晚上去江畔“掛蝦”，潮漲終點約100米以內的一段兩岸掛蝦人很多，一般隔10餘米掛一條灘，而且都掛在兩岸岸邊(中間深潭不好掛，而且也沒有蝦爬上去)，細蝦都是從岸邊向上爬的，但必須是淺灘(細石子墊底)和細流。

村民帶被褥睡在江畔，次日早晨回家分蝦，除了給自家當菜肴外，多餘出售或加工曬乾成蝦干，當佳品送給親朋好友，由於鮮細蝦味道可口，即鮮又香，遠近聞名，供不應求。此“細蝦”僅馬前、灘腳村特產，任何其他地方都沒有的。

另外，每年芒種前，灘腳村民在漲潮時，都有大群絲魚(本地叫沙章魚)，隨潮頭游向上游，近鄰村民用自製網捕“絲魚”。

潮漲時，江邊多熱鬧，兩岸人來人往，捕者用“坳真”捕絲魚，婦女孩子拿籃子運絲魚，因捕到的絲魚要馬上加工，否則味道變差，加工后叫絲魚乾，農民當佳品送給親朋好友。民間傳說，灘腳、馬前是海潮咸濁水和清水交界點，原因出自“三港爺”仙逝后不準海潮濁水往上漲。

“三港爺”的神奇故事不勝枚舉，如“挾岩表”、“擔松毛”、“割稻子”、“挑番薯”、“撐竹排”、“南京買谷種”、“求雨”等。“三港爺”原是一個頗有傳奇故事的凡人，因他形成一個獨特的民間信仰。“三港爺傳說”已入溫州市非物質文化遺產名錄。