趙佶

據說在他降生之前，其父宋神宗曾到秘書省觀看收藏的南唐後主李煜的畫像，“見其人物儼雅，再三嘆訝”，隨後就生下了宋徽宗，“生時夢李主來謁，所以文採風流，過李主百倍”。這種李煜托生的傳說固然不足為信，但在趙佶身上，的確有李煜的影子。宋徽宗自幼愛好筆墨、丹青、騎馬、射箭、蹴鞠，對奇花異石、飛禽走獸有著濃厚的興趣，尤其在書法繪畫方面，更是表現出非凡的天賦。元豐八年（1085年），宋哲宗即位后，趙佶被封為遂寧郡王。紹聖三年（1096年），以平江、鎮江軍節度使的身份被進封為端王，開始出閣接受教育。紹聖五年（1098年），加封為司空，改任為昭德、彰信軍節度。

元符三年（1100年）正月，年僅二十五歲的宋哲宗駕崩，宰相章惇主張依禮、律，當立宋哲宗同母弟簡王趙似，否則當立長弟申王趙佖。但向太后（宋神宗皇后）以自己無子，宋神宗諸子皆庶子，排除患有目疾的趙佖后，主張立哲宗次弟端王趙佶，章惇指出趙佶“輕佻不可以君天下”，並以宋神宗語駁斥反對派：“先帝嘗言：端王有福壽，且仁孝，當立。”但向太后在曾布、蔡卞、許將等執政的支持下，立趙佶為帝。趙佶即位的第二年，向太後去世，改年號為“建中靖國”。這是趙佶統治政權的開始，在位共二十五年。

宋徽宗即位后，向太后“權同處分軍國事”。太后在神宗時即是守舊派，當政后隨即任命守舊派、韓琦長子韓忠彥為執政，不久又升任右相，左相章惇、執政蔡卞等相繼受攻擊，蔡卞首先被貶任知府；同時恢復被貶逐的守舊派官員的名位，守舊派官員接著相繼上台。當年七月，向太后還政后不久，反對立宋徽宗為帝的左相章惇被罷相，韓忠彥升任左相，曾布升任右相。當時守舊派與變法派的鬥爭日趨激化，也有官員認為元祐、紹聖均有失誤，應該消除偏見，調和矛盾。於是改次年為建中靖國，以示“本中和而立政”，“昭示朕志，永綏斯民”。但是新舊黨爭不僅沒有停止而是愈演愈烈。建中靖國元年（1101年）十一月，鄧洵武首創徽宗應紹述神宗之說，攻擊左相韓忠彥並推薦蔡京為相，得到執政溫益的支持，為宋徽宗所採納，首先於同月末決定改明年為崇寧元年，明確宣示放棄調和政策，改為崇法熙寧變法。

蔡京是個政治投機者，王安石變法時擁護變法改革，元祐初又附和司馬光積極推翻新法，紹聖初又積極附和新法，徽宗即位后不久受守舊派攻擊而被奪職提舉宮觀閑居杭州（今浙江杭州），結交赴杭收集書畫的宦官童貫，蔡京以擅長書法逐漸受到可以稱之為畫家、書法家的宋徽宗的賞識，鄧洵武、溫益知道徽宗必將重用蔡京，在進呈紹述新法意見時都力薦蔡京，認為宋徽宗“必欲繼志述事，非用蔡京不可”。崇寧元年（1102年）五月，左相韓忠彥首先被貶任知府，蔡京升任執政。隨後右相曾布也被貶任知州，蔡京升任右相，不久又升為左相，獨相達三年之久。其後雖曾二次罷相，但又復相或以太師控制朝政，位在首相（宋徽宗改左僕射為太宰作首相，右僕射改稱少宰為次相）之上。宋徽宗末年，致仕已多年的蔡京還以太師領三省事掌握朝政。宋徽宗時期始終是蔡京及其黨羽的天下，他們打著紹述神宗改革的旗號，作為排斥異己打擊反對者的幌子。

蔡京等打著紹述新法的旗號，無惡不作，賄賂公行，賣官鬻爵，“三千索（“索”意與貫同），直秘閣；五百貫，擢通判”。巧立名目，增稅加賦，搜刮民財。又如徵收所謂經制錢，是“取量添酒錢及增一分稅錢，頭子、賣契等錢，斂之於細，而積之甚眾”。苛捐雜稅，積累了大量財富，“今泉幣所積贏五千萬”，“於是鑄九鼎，建明堂，修方澤，立道觀”，大興土木，不僅在宮城之北建築稍小於宮城的延福宮和規模更大的艮岳，還乘機利用搜刮的民財大修各自的豪華宅第。為了阻止其他官員的議論，詔書也不依中書省草擬、門下省複核、上奏后頒行的正規途徑，而是請宋徽宗親書後即頒行，稱為“御筆手詔”，甚至請宦官楊球代書，號稱“書楊”，以達到他們任意胡作非為的目的。

宋徽宗初年，宦官楊戩先設“稻田務”，開始在汝州（今屬河南）立法，可以種稻的田土，收索民戶田契，輾轉追尋，直至無契可證，將超出原始田契的土地稱為公田，種植戶即作為佃戶，須交納公田錢，繼而推廣至黃河中下游及淮河流域。瀰漫數百里的梁山濼（泊），是濟州（今山東巨野）、鄆州（今東平）數縣沿湖漁民賴以生存之所，也被按船隻強行收取賦稅，逃稅者按盜匪處罪。在李彥及其黨羽的摧殘之下，北方也是民不聊生，小規模起義不斷發生。

宣和元年（1119年）宋江起義於河北路，同年十二月已發展為有一定規模的農民起義軍，被稱為“河北劇賊”，北宋朝廷曾下詔進行招降。但宋江未受招安，而是於次年轉戰南下京東路，被稱為“京東賊”，活動於青、濟、鄆、濮（今山東鄄城北）諸州境內。這時南方的方臘舉行起義，發展迅猛，亳州（今屬安徽）知州、前執政侯蒙上書稱：“（宋）江以三十六人橫行齊、魏，官軍數萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”其後宋江移軍南下，沂州（今山東臨沂）知州蔣圓假作同意起義軍借道而襲擊南下的宋江起義軍，起義軍遭受較大損失后，“北走龜蒙間”。宣和三年（1121年）初，宋江起義軍南下淮陽軍（今江蘇邳縣南），朝廷派官軍追擊，起義軍繼續南下，進入淮南路楚州（今淮安）地區，又被稱為“淮南盜”。起義軍轉而北上，途經沭陽時，遭到縣尉王師心邀擊，略有損失。二月，在海州（今連雲港市區西南部）為知州張叔夜“伏兵乘之，擒其副賊，（宋）江乃降”。

北宋末年農民起義中規模最大的是方臘起義軍。方臘是兩浙路睦州（今浙江建德東北）青溪（今淳安西）西部山區的幫源洞（通峒，指山谷地區）漆園主（一作傭工），屢遭“造作局”酷取，他利用包括明教（摩尼教）等各種秘密宗教組織起義，為里正發覺，遂殺里正而於宣和二年（1120年）十月起義，次月即建立政權，首先攻佔青溪縣城。深受“花石綱”之害的兩浙人民紛紛響應，起義軍隨即攻佔睦州、歙州，消息傳到首都開封，徽宗立即派親信宦官、知樞密院事（最高軍事長官）童貫統率數十萬原準備攻遼的大軍，迅速南下，而起義軍差不多與此同時，已攻佔兩浙路首府杭州（今屬浙江），方臘拒絕部屬關於北上搶佔江寧，控扼長江天險抗擊官軍渡江的建議，而是主力南下，先後攻佔婺州、衢州、處州（今麗水西）等地。

北宋官軍於宣和三年（1121年）正月，受命首先搶佔江寧、潤州。當正月下旬，北上的東路起義軍圍攻秀州（今浙江嘉興）之際，東路官軍也到達秀州，起義軍在官軍的內外夾擊下退往杭州，二月中旬官軍攻佔杭州。北上的西路起義軍，先後受挫於旌德、寧國、歙州。三、四月之際，官軍又攻佔衢州、婺州等地。四月中旬，方臘放棄青溪，退回西部山區幫源洞，幫源洞在東西兩路官軍的夾擊下，激戰數日後起義軍戰敗，二十六日，方臘為官軍小軍官韓世忠所俘，起義失敗。起義軍的余部轉戰於浙東地區，至八月間，才最後失敗。方臘被俘后被解往首都開封，於八月下旬被殺害。北宋朝廷雖然鎮壓了方臘起義，但並沒有吸取教訓，革新政局，而是更為黑暗腐敗，其時距北宋被金滅掉不過5年左右。

政和元年（1111年），鄭允中、童貫使遼，遼人馬植夜謁童貫獻滅遼之策，受到童貫的重視，遂約馬植歸來，馬植到宋首都開封童貫家后，上書給宋徽宗，獻計宋派遣使臣自登州（今山東蓬萊）、萊州（今屬山東）渡海到遼東與女真結盟，共滅遼朝，可以奪取五代後晉割給遼朝的燕雲十六州。深受徽宗賞識，賜馬植姓名為李良嗣，后又賜姓趙。金朝建立后宋曾遣使渡海，但未能登陸而回。重和元年（1118年）馬政使金口頭表達宋金聯合攻遼及燕、雲地區歸來，金遣散覩等人使宋商議結盟事務。宣和二年（1120年）宋遣趙良嗣、馬政先後使金，金亦數次遣使來宋，雙方議定夾攻遼朝，遼燕京由宋軍攻取，金軍進攻遼中京大定府（今遼寧寧城西）等地，遼朝亡後燕雲地區歸宋朝，宋將原納給遼朝的歲幣轉給金朝，史稱“海上之盟”。

但是，由於宋軍腐敗，缺乏戰鬥力，數十萬大軍兩次攻打遼南京（燕京），均被遼守軍打敗，遼南京還是由金軍攻佔。宋每年加付一百萬貫錢為代稅錢，隨同每年的“歲幣”交付給金朝，宣和五年（1123年）四月，金方將燕京及所屬九州中的西部六州歸宋。但燕京居民大部已被金俘往東北作奴隸，宋所得的只是“城市邱墟、狐狸穴處”殘破不堪的一座空城，宋設燕山府路統治新得的燕京地區。雲州（遼西京）地區，金太祖也表示在宋出犒軍費給金的條件下歸屬宋朝。五月，金已許將朔（今屬山西）、武（今山西神池）、蔚（今河北蔚縣）三州先歸宋，還沒有來得及執行，就因同年六月金太祖病死而中止。

金太宗即位之初也是遵守盟約的。宣和六年（1124年），當時的主將宗翰、宗望都反對割山西地與宋，太宗還說：“是違先帝之命也，其速與之。”靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書孫傅把希望放在士兵郭京身上，郭京謊稱身懷佛道二教之法術，妄以道門“六甲法”以及佛教“毗沙門天王法”破敵。但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻佔了汴京。宋欽宗遣使臣何到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。

靖康元年（1126年）閏十一月底，金兵再次南下。十二月十五日，東京之戰失利，金軍攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子宋欽宗趙桓為庶人。靖康二年（1127年）三月底，金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱“靖康之變”。據說，宋徽宗聽到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城后，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向太祖獻俘。爾後，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，關押於韓州（今遼寧省昌圖縣），后又被遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣）囚禁。

囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫下了許多悔恨、哀怨、凄涼的詩句，如：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。”靖康二年（1127年）七月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫著“你快來援救父母。”宋徽宗將這幾個字出示給周圍的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭著叮嚀曹勛，切記要轉告康王趙構“不要忘了我北行的痛苦”，說著取出白紗手帕拭淚，爾後將手帕也交給曹勛說：“讓皇上（宋高宗）深知我思念故國而哀痛淚下的情景。”

金朝天會八年（宋建炎四年，1130年）七月，金朝又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達五國城時，隨行男女僅140餘人。流放期間徽宗仍雅好寫詩，讀唐代李泌傳，感觸頗深。

宋徽宗被囚禁了九年。金朝天會十三年（宋紹興五年，1135年）四月甲子日，宋徽宗終因不堪精神折磨而死於五國城，享年五十四歲。金熙宗將他葬於河南廣寧（今河南洛陽附近）。南宋遙上尊謚聖文仁德顯孝皇帝，廟號宋徽宗。

金朝皇統元年（宋紹興十一年，1141年）二月，金熙宗為改善與南宋的關係，將死去的宋徽宗追封為天水郡王，將宋欽宗封為天水郡公。第一是提高了級別，原來封徽宗為二品昏德公，追封為天水郡王，升為一品，原封宋欽宗為三品重昏侯，現封為天水郡公，升為二品。第二是去掉了原封號中的侮辱含義。第三是以趙姓天水族望之郡作為封號，以示尊重。

金朝皇統二年（宋紹興十二年，1142年）三月，宋金《紹興和議》徹底完成所有手續。夏四月丁卯（1142年5月1日），宋高宗生母韋賢妃同宋徽宗棺槨歸宋。八月乙酉日，宋金根據協議，將宋徽宗遺骸運回都城紹興（今浙江省紹興市），由宋高宗葬之於永佑陵。十二月，祔太廟第十一室。紹興十三年（1143年）正月，加上尊謚體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝。

藝術成就

創瘦金體

宋徽宗趙佶不僅擅長繪畫，而且在書法上也有較高的造詣。趙佶書法在學薛曜、褚遂良的基礎上，創造出獨樹一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側鋒如蘭竹，與其所畫工筆重彩相映成趣。

瘦金書的意思是美其書為金，取富貴義，也以挺勁自詡。趙佶傳世的書法作品很多，楷、行、草各種書法作品皆流於後世，且筆勢挺勁飄逸，富有鮮明個性。其中筆法犀利、鐵畫銀鉤、飄逸勁特的《穠芳依翠萼詩帖》為大字楷書，是宋徽宗瘦金書的傑作。

但是宋徽宗的書法存在著柔媚輕浮的缺點，這也許是時代和他本人的藝術修養所致，但他首創的瘦金體的獨特的藝術個性，為後人競相仿效。既以開創了一大流派的書體。

詩書畫印

徽宗酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉陞官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。

趙佶於花鳥畫尤為注意。《宣和畫譜》記錄了他收藏的花鳥畫二千七百八十六件，佔全部藏品的百分之四十四。可見其偏愛之深。《畫繼》記載趙佶曾寫《筠庄縱鶴圖》。歷來關於趙佶的藝術成就，論者都以他的花鳥畫為最高。趙佶藝術的獨創性和對後代的影響力，也主要體現在他的花鳥畫中。這表現在以下三個方面：

第一，物象意念安排的獨特性。經營位置為畫家的總要，所以畫面布置因題材內容繁簡不同也有許多不同的方法。其中有一般的方法，這是人人皆能學習而得的；也有特殊的方法，這需要作者獨出心裁，巧妙安排。趙佶花鳥畫的構圖，時有匠心獨運之作。由此開啟了南宋劉、李、馬、夏在山水畫構圖方面的改革先聲。

第二，寫實技法的獨特性。有一位研究中國美術史的外國專家曾把趙佶花鳥畫的寫實技巧稱為“魔術般的寫實主義”，因為它給人以“魔術般的誘惑力”。北宋的繪畫理論中以氣韻為高的說法已不少見，但在趙佶時代，嚴格要求形神並舉。“有氣韻而無形似，則質勝於文；有形似而無氣韻，則華而不實”。形似以物趣勝，神似以天趣勝，最理想的境界是由形似達到神似。所謂寫生的逼真，不但要有正確的形體，還必須富有活潑的精神。趙佶在創作實踐中，一直是力求由形似達到神似的。傳說趙佶畫翎毛多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動。這正是為了由形似達到神似所作的技術性嘗試。

第三，詩、書、畫、印結合的獨特性。趙佶的繪畫尤其是花鳥畫作品上，經常有御制詩題、款識、籤押、印章。詩題一般題在屬於精工富麗一路的畫作上，如《芙蓉錦雞圖》軸，左下角秋菊一叢，稍上斜偃芙蓉一株，花鳥錦雞依枝，回首仰望右上角翩翩戲飛的雙蝶，順著錦雞的目光，導向右邊空白處的詩題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞；已知全五德，安逸勝鬼管。”全圖開合有序，詩發畫未盡之意，畫因詩更顯圓滿。這首詩題，實際上已巧妙地成了畫面構圖的一部分，從中可以見出趙佶對詩畫合一的大膽嘗試和顯著成就。畫上的題字和簽名一般都是用他特有的“瘦金體”，秀勁的字體和工麗的畫面，相映成趣。

總而言之，“徽宗皇帝天縱將聖，藝極於神”（《畫繼》），詩詞書畫各方面都達到了一定的藝術高度，尤其是繪畫方面，無論山水、花鳥、人物，都能“寓物賦形，隨意以得，筆驅造化，發於毫端，萬物各得全其生理”。可以說，徽宗趙佶是歷史上唯一真正擁有較高的藝術涵養和繪畫才能，並真正稱得上畫家的皇帝。

藝術主張

趙佶的藝術主張，強調形神並舉，提倡詩、書、畫、印結合，他是工筆畫的創始人，花鳥、山水、人物、樓閣，無所不畫，這便是卓然大家的共同特點。他用筆挺秀靈活，舒展自如，充滿祥和的氣氛。他注重寫生，體物入微，以精細逼真著稱，相傳他曾用生漆點畫眼睛，更加生動、栩栩如生，令人驚嘆。趙佶的畫取材於自然寫實的物像，他構思巧妙，著重表現超時空的理想世界。這一特點打開了南宋劉松年、李蒿和夏圭在山水畫構圖方面的變革之門。他還強調形神並舉的繪畫意念。勞倫斯·西克曼在《中國的藝術和中國的建築》一書中曾說，趙佶的畫寫實技巧以“魔術般的寫實主義”給人以非凡的誘惑力。趙佶提倡詩、書、畫、印結合。他創作時，常以詩題、款識、籤押、印章巧妙地組合成畫面的一部分。這成為元、明以後繪畫派傳統特徵。

趙佶在位時，曾廣泛收集歷代文物書畫，並親自掌管翰林圖畫院，讓文臣分門別類，著書評論，編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，這些都對宋代的繪畫藝術起到了推動和倡導作用。他還增加畫院畫師的俸祿，將畫院列入科舉制度中，以“野水無人渡，孤舟盡自橫”、“嫩綠枝頭紅一點，惱人春色不須多”等詩句為題，考錄畫師，給畫院注入“文人畫”的氣質。許多畫師，如李唐、蘇漢臣、米芾等，皆是由此脫穎而出，樹譽藝壇。皇帝如此鍾愛書畫，文人雅客又怎能不趨之若鶩？北宋書法、宮廷畫在此時發展到極致。

在書法上，趙佶起初學的是黃庭堅，后又學褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，並雜揉各家，取眾人所長又獨出己意，最終創造出別具一格的“瘦金體”，既有“天骨遒美，逸趣靄然”之感，又有強烈的個性色彩，如“屈鐵斷金”。特點是筆劃瘦細而有彈性，尾鉤銳利，運筆迅疾。字一般呈長形，張弛有度，有一種秀美雅緻、舒暢灑脫的感覺，而且通篇法度嚴謹，一絲不苟。這種瘦挺爽利、側鋒如蘭竹的書體，需要極高的書法功力、涵養以及神閑氣定的心境來完成。此後儘管學習這種字體的人很多，但能得到其神韻的卻寥若晨星，這足以見證趙佶的書法功力。相比之下，趙佶的詩詞顯得較為平庸，尤其是前期詩詞，多為矯情之作，享樂情調十分明顯。但在淪為亡國之君之後，他觸景生情，寫了不少情真意切的佳作，像“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千里，目斷山南無雁飛”，讀來讓人心中隱隱作痛。

收藏成就

宋徽宗在位時廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，並使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用。吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅。平生著作極多，都散佚無存。存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。徽宗未做皇帝之前，就喜好書畫，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來。即位以後，在書畫方面卻取得了很大的成就，並對中國繪畫的發展有過重要貢獻，其中之一就是對於畫院的重視和發展。

他於崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫家。畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，摘古人詩句作為考題。考入后按身份分為“士流”和“雜流”，分別居住在不同的地方，加以培養，並不斷進行考核。入畫院者，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。當時，畫家的地位顯著提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。有如此優厚的待遇，加上作為書畫家的徽宗對畫院創作的指導和關懷，使得這一時期的畫院創作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，並且將宮內書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。宋徽宗本人的創作面目並不象他要求畫院畫家的那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨畫。傳世作品中，有其籤押的作品較多，但所畫比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏於故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（故宮博物院藏）等作品皆被專家認定為是畫院中高手代筆之作。只有故宮博物院的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫都是水墨紙本，筆法簡樸，不尚鉛華，而得自然之趣。台北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類。

宋徽宗即位后，向太后“權同處分軍國事”。太后在神宗時即是守舊派，當政后隨即任命守舊派、韓琦長子韓忠彥為執政，不久又升任右相，左相章惇、執政蔡卞等相繼受攻擊，蔡卞首先被貶任知府；同時恢復被貶逐的守舊派官員的名位，守舊派官員接著相繼上台。當年七月，向太后還政后不久，反對立徽宗為帝的左相章惇被罷相，韓忠彥升任左相，曾布升任右相。當時守舊派與變法派的鬥爭日趨激化，也有官員認為元祐、紹聖均有失誤，應該消除偏見，調和矛盾。於是改次年為建中靖國。但是新舊黨爭不僅沒有停止而是愈演愈烈。建中靖國元年（1101年）十一月，鄧洵武首創徽宗應紹述神宗之說，攻擊左相韓忠彥並推薦蔡京為相，得到執政溫益的支持，為徽宗所採納，首先於同月末決定改明年為崇寧元年，明確宣示放棄調和政策，改為崇法熙寧變法。徽宗時期始終是蔡京及其黨羽的天下，他們打著紹述神宗改革的旗號，作為排斥異己打擊反對者的幌子。

宋徽宗初年，宦官楊戩先設“稻田務”，開始在汝州（今屬河南）立法，可以種稻的田土，收索民戶田契，輾轉追尋，直至無契可證，將超出原始田契的土地稱為公田，種植戶即作為佃戶，須交納公田錢，繼而推廣至黃河中下游及淮河流域。又設“營繕所”，檢括公田。后皆並為“西城所”，所有荒地廢田都作為公田，強令百姓承佃，交納公田錢。宣和三年（1121年）楊戩死後，宦官李彥繼任，更為兇狠殘暴，凡民間好田，指使他人誣告為荒田，田主雖有地契也無用，即括為公田，甚至魯山（今屬河南）全縣的農田都被括為公田，原業主即作為佃戶，許多投訴者受刑致死。瀰漫數百里的梁山濼（泊），是濟州（今山東巨野）、鄆州（今東平）數縣沿湖漁民賴以生存之所，也被按船隻強行收取賦稅，逃稅者按盜匪處罪。

宣和二年（1120年），睦州青溪（今浙江淳安）人方臘利用摩尼教在幫源峒聚眾萬人起事。方臘稱聖公，建元永樂，分設官署。隨後攻克睦、歙、杭、處、衢、婺等州縣，眾至數十萬。宣和三年（1121年）初，宋廷任命童貫為江、淮、荊、浙等路宣撫使，領十五萬大軍南下鎮壓。方臘控制的州縣相繼失陷。四月，方臘率部退守幫源峒，與官軍決戰，所率七萬人皆戰死，方臘被俘，押送汴京處決。余部繼續在浙東轉戰近一年，最後被消滅。方臘起義失敗后，宋徽宗立即恢復了蘇杭“應奉局”，並在開封重新設置了“應奉司”，加緊搜刮“四方珍異之物”，宮殿、園林等巨大土木工程也照舊進行。

•宗教政策

宋徽宗尊通道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是五月五日，道士認為不吉利，他就改稱十月十日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙遊指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。

俗語十道九醫；黃老道家的著作《黃帝內經》既是傳統醫學四大經典著作之一。而道家隱士與道家繼承者道教都在相當長的時間內，扮演了地方醫療機構的角色。宋徽宗在地方上大建宮觀，他的一個想法就是把當時先進的醫療送到基層--是他作為道君皇帝的惠政之一。

•茶事發展

宋代是我國茶事演進的重要階段，盛行點茶、鬥茶以及茶百戲等。宋徽宗精於茶藝，曾多次為臣下點茶，蔡京《太清樓侍宴記》記其“遂御西閣，親手調茶，分賜左右”。據熊蕃《宣和北苑貢茶錄》記載，徽宗政和至宣和年間，還下詔北苑官焙製造、上供了大量名稱優雅的貢茶，如玉清慶雲、瑞雲翔龍、浴雪呈祥等。

宋徽宗對中國茶事的最大貢獻是撰寫了中國茶書經典之一的《大觀茶論》，為歷代茶人所引用。關於該書書名，此書緒言中說：“敘本末列於二十篇，號曰《茶論》。”熊蕃《宣和北苑貢茶錄》說：“至大觀初今上親制《茶論》二十篇”。南宋晁公武《郡齋讀書志》中有著錄：“《聖宋茶論》一卷，右徽宗御制”。《文獻通考》沿錄，可見此書原名《茶論》。由於晁公武是宋人，所以稱宋帝所撰茶論為《聖宋茶論》。明初陶宗儀《說郛》收錄了全文，因其所作年代為宋大觀年間（1107-1110年），遂改稱《大觀茶論》，清代古今圖書集成收錄此書時沿用此書名，今仍之。《大觀茶論》全書首緒言，次分地產、天時、採擇、蒸壓、製造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。對於地宜、採制、烹試、品質等，討論相當切實。其中尤其是關於點茶的一篇，詳細記錄了宋代流行點茶這種代表性的茶藝，為後人了解宋代點茶提供了依據。

•發展繪畫

宋徽宗還發展了宮廷繪畫，廣集畫家，創造了宣和畫院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批傑出的畫家。他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。

北宋滅亡后，興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結束，一些畫院畫家經過輾轉逃亡，逐漸集結於南宋的都城臨安，先後被恢復在畫院中的職務，成為南宋畫院的骨幹力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬於這種情況。宋高宗雖然在政治上也是苟且偷安，但對於書畫之事，仍十分重視，特別是後來他利用繪畫為他的政治服務，組織畫家進行創作。所以，南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心。

隨著年齡的增長，趙佶迷戀聲色犬馬，遊戲踢球更是他的拿手好戲。趙佶身邊有一名叫春蘭的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特意送給他的，後來逐漸變成了他的玩物。但趙佶並不滿足，他以親王之尊，經常微服游幸青樓歌館，尋花問柳，凡是京城中有名的妓女，幾乎都與他有染，有時他還將喜歡的妓女喬裝打扮帶入王府中，長期據為己有。當上皇帝以後，宋徽宗稟性難移，無心於政務，繼續過著糜爛生活。

內侍楊戩在徽宗面前誇耀另一劉氏有傾國傾城之貌，不亞於王昭君，徽宗將其召入宮中。劉氏本是酒家之女，出身卑賤，但長得光艷風流。宋徽宗一見，魂不守舍，瞬間便將喪妃之痛遺忘殆盡。宋徽宗對劉氏大加寵愛，與她形影不離，若離了她，竟是食不甘味，夜不能寐。劉氏天資穎悟，善於逢迎徽宗。還極善塗飾，每制一衣，款式新穎，裝扮起來勝似天仙。不但宋徽宗喜歡，就連京城內外也競相仿效。在宋徽宗看來，劉氏回眸一笑，六宮粉黛盡無顏色。道士林靈素見劉氏如此得寵，便曲意奉承，稱劉氏為“九華玉真安妃”，繪其像供奉於神霄帝君之左。然而，隨著時間的流逝，劉氏漸漸風韻不再，生性輕佻浮浪的宋徽宗欲再覓新歡。

儘管後宮粉黛三千，佳麗如雲，但宋徽宗對她們刻意造作之態感到索然無味，便微服出宮，尋找刺激。李師師，汴京人，本姓王，工匠之女，四歲喪父，遂入娼籍李家，後來成了名噪一時的京城名妓。她色藝雙全，慷慨有俠名，號稱“飛將軍”。李師師既名冠汴京，宋徽宗自然不會放過她。自政和以後，宋徽宗經常乘坐小轎子，帶領數名侍從，微服出宮，到李師師家過夜。為了尋歡作樂，宋徽宗專門設立行幸局專門負責出行事宜。荒唐的是，行幸局的官員還幫助宋徽宗撒謊，如當日不上朝，就說徽宗有排檔（宮中宴飲）；次日未歸，就傳旨稱有瘡痍（染病）。天子不惜九五之尊，游幸於青樓妓館，並非光彩之事，所以宋徽宗總是小心翼翼，生怕被他人發現；其實多數朝臣對此都心知肚明，但卻不敢過問，致使徽宗更加放蕩。秘書省正字曹輔曾經挺身而出，上疏規諫徽宗應愛惜龍體，以免貽笑後人。徽宗聽后，勃然大怒，立即命王黼等人處理此事。這些人自然領會宋徽宗的意思，以曹輔誣衊天子之罪論處，宋徽宗當即將曹輔發配郴州。

趙佶結交了一批與他臭味相投的朋友。他的摯友王詵，娶宋英宗之女魏國大長公主，封為駙馬都尉。但王詵為人放蕩，行為極不檢點。雖然公主溫柔賢淑，盡心侍奉公婆，而王詵卻偏偏寵愛小妾，她們竟然多次頂撞公主。宋神宗為此曾兩次將王詵貶官，但他卻不思悔改，甚至在公主生病時，當著公主的面與小妾尋歡作樂。品行如此惡劣之人，卻是趙佶的坐上賓。他們經常一起光顧京城內有名的妓館--擷芳樓。王詵藏有名畫《蜀葵圖》，但只有其中半幅，他時常在趙佶面前提及此事，遺憾之情，溢於言表。趙佶便記於心，派人四處尋訪，終於找到另外半幅畫，就把王詵手中的那半幅也要了過去。王詵以為酷愛書畫的趙佶要收藏這幅畫，哪知趙佶卻將兩半幅畫裱成一幅完整的畫送給了他，於此可知二人之間的關係之深。

趙佶對王詵如此大方，王詵自然投桃報李。有一次，趙佶在皇宮遇到王詵，恰巧因為忘帶篦子，便向王詵借篦子梳頭。王詵把篦子遞給他。趙佶見王詵的篦子做得極為精美，愛不釋手，直誇篦子新奇可愛。王詵不失時機地說：“近日我做了兩副篦子，有一副尚未用過，過會兒我派人給你送過去。”當晚，王詵便差府中小吏高俅去給趙佶送篦子。高俅到趙佶府中時，正逢趙佶在蹴鞠，就在旁邊觀看等候。趙佶善踢蹴鞠，而高俅早年便是街頭踢蹴鞠的行家，精於此技。見到趙佶踢得好時，高俅大聲喝彩。趙佶便招呼高俅對踢。高俅使出渾身解數，陪趙佶踢球。趙佶玩得非常盡興，便吩咐僕人向王詵傳話，說要將篦子和送篦子的小吏一同留下。高俅日益受到趙佶的寵幸。後來，有些僕人跟趙佶討賞，他居然說：“你們有他那樣的腳嗎？”趙佶之放浪形骸可見一斑。

宋徽宗十七歲成婚，娶德州刺史王藻之女，即位后，冊王氏為皇后。王皇后相貌平平，生性儉約，不會取悅宋徽宗，雖為正宮，但並不得寵。此時，宋徽宗寵幸的是鄭、王二貴妃，二人本是向太後宮中的押班（內侍官名），生得眉清目秀，又善言辭。宋徽宗為藩王時，每到慈德宮請安，向太后總是命鄭、王二人陪侍。二人小心謹慎，又善於奉承，頗得徽宗好感，時間一長，向太後有所覺察，及宋徽宗即位，便把二人賜給他。宋徽宗如願以償，甚為歡喜。據記載，鄭氏“自入宮，好觀書，章奏能自制，帝愛其才”。顯而易見，鄭氏不僅姿色出眾，而且還能幫助宋徽宗處理奏章。因此，宋徽宗更偏愛鄭氏。宋徽宗多次賜給鄭氏情詞艷曲，後來傳出宮禁，廣為流傳。王皇後去世，宋徽宗於政和元年（1111）冊封鄭氏為皇后。除了鄭、王二氏之外，受寵愛的還有二劉貴妃、喬貴妃、韋貴妃等人。劉貴妃，出身寒微，卻花容月貌，入宮即得到趙佶寵幸，由才人連升7級而至貴妃。然而，好景不長，升貴妃后不久即去世。劉貴妃曾親手在庭院中種植了幾株芭蕉，當時她說：“等這些芭蕉長大，恐怕我也看不著了。”在旁的侍從聞聽此言，慌忙上奏徽宗，宋徽宗起初很不在意。誰知過了兩天，劉貴妃病重，等宋徽宗前去探視時，劉貴妃已撒手而去。宋徽宗悲痛不已，特加四字謚號“明達懿文”，將其生平事迹編成詩文，令樂府譜曲奏唱。

三國時期曹魏李康《運命論》：“夫黃河清而聖人生。”事實是，出現“河清”，顯然與什麼“聖人出”無關。大概誰也不會認為宋徽宗是個聖人，但他在位時，竟出現過三次“河清”，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來歌功頌德。

在黃河中下游，河水也有短時間變清的時候，即史書中作為祥瑞記下的“河清”，並不是五百年乃至一千年才一遇。據地質學史專家李鄂榮先生考證，中國歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見於漢桓帝延熹八年（165年），如從此時起算，平均不到40年就有一次。

根據《宋史》，宋徽宗在位年間的三次“河清”，分別為：第一次，大觀元年（1107年），“乾寧軍、同州黃河清。”第二次，大觀二年（1108年），“同州黃河清。”，第三次，大觀三年（1109年），“陝州、同州黃河清。”

大觀元年（1107年）“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”。“黃河清”被譜寫成新曲流傳，還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在。

可是立碑后僅僅15年，到了1127年，這個導致北宋亡國的宋徽宗，便和他的兒子宋欽宗一起被金兵俘虜，押到了金朝統治下的東北地區。

宋徽宗還親自出題，留下了“踏花歸來馬蹄香”的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以“踏花歸來馬蹄香”為題，在御花園舉行了一次別開生面的畫考。這裡“花”、“歸來”、“馬蹄”都好表現，唯有“香”是無形的東西，用畫很難表現。許多畫師雖有丹青妙手之譽，卻面面相覷，無從下筆。有的畫是騎馬人踏春歸來，手裡捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現不出“香”字來。獨有一青年畫匠奇思傑構，欣然命筆。畫構思很巧妙：幾隻蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，這就形象地表現了踏花歸來，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細覽，撫掌大讚：“妙！妙！妙！”接著評道，“此畫之妙，妙在立意妙而意境深。把無形的花‘香’，有形的躍然於紙上，令人感到香氣撲鼻！”眾畫師一聽，莫不驚服，皆自愧不如。

趙佶曾用“深山藏古寺”為題來考畫院學生。第一個學生畫了整個寺院，以及寺院四周的崇山峻岭。第二個學生畫了古寺的一角，背景上畫了山巒起伏的密林。第三個學生沒有畫古寺，只畫了深山陰谷中的一條石徑，盡頭一個和尚在溪邊打水，大樹掩沒不知寺院在何處？“深山藏古寺”著意在“藏”字上做文章，給人以“畫有盡而意無窮”的藝術享受。“善藏者，未始不露，善露者未始不藏”，繪畫講究藏得自然，藏得巧妙，藏得有詩情畫意的意境。

著名的《清明上河圖》，也和這位書畫皇帝不無干係。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷后，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個字，並鈐上了雙龍小印（今佚）。

永佑陵是中國宋朝皇帝宋徽宗的陵墓，位於今浙江省紹興市柯橋區東南35里處。趙佶死後，金熙宗將他葬於河南廣寧（今河南洛陽附近）。紹興十二年（金皇統二年，1142年）8月乙酉日，宋金根據協議，將宋徽宗遺骸運回都城紹興（今浙江省紹興市），名曰永固陵（后改名永佑陵），立廟號為徽宗。元朝建立后，江南釋教總管楊璉真迦率領一伙人盜掘了位於紹興縣的南宋諸帝陵寢，包括永佑陵在內的諸帝陵寢均未能倖免，封土已不存。

《良齋雜說》記載：李後主亡國，最為可憐，宋徽宗其後身也。

《書史會要》：徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。

《宋史》：跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。於是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數哉？昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之餘，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱慾而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。

脫脫：宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！

于慎行：宋徽宗時，立書、畫、算學，當時留心藝文，厚昭忮巧，故縹緗翰墨至今珍之，亦一時之盛也。

章惇：端王（指趙佶）輕佻，不可君天下。

毛澤東：可不要看不起老粗。知識分子是比較最沒有出息的。歷史上當皇帝，有許多是知識分子，是沒有出息的，隋煬帝就是一個會做文章、詩詞的人。陳後主、李後主都是能詩能賦的人。宋徽宗既能寫詩，又能繪畫。一些老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。